i løbet af de halvtreds år, hvor Josip Tito var leder af Jugoslavien, havde etniske spændinger været næsten ikke-eksisterende. I hele regionen havde Serbere, Kroater og bosniakker delt de samme skoler, arbejdspladser og boliger og havde et fælles sprog. For det meste var folks etniske og religiøse identiteter underordnet deres identitet som Jugoslavere. Men i slutningen af 1980 ‘ erne blev etno-national bevidsthed en del af det daglige liv for mange Jugoslaviske mennesker. For at dette skulle være muligt, måtte folks Jugoslaviske identitet blive tertiær. Dette projekt undersøger retorikens rolle i diskontering af den panslaviske identitet blandt serbere og i at udgøre et eksklusivt, raciseret og stærkt politiseret Serbisk folk i stedet. Jeg kritiserer de serbiske kultureliters retoriske strategier og analyserer Slobodan Milosevics offentlige diskurs med henblik på de måder, hvorpå politik og kultur arbejdede sammen mod en fælles ende. På den måde fremhæver jeg virkningerne af konstitutive diskurser på de polariserende nationale identiteter, der hurtigt erstattede den stort set samlede Jugoslaviske identitet og derved legitimerede den massevold, der karakteriserede opløsningen af den jugoslaviske føderation. Gennem væsentlige diskurser om Historisk vold blev den måde, hvorpå Serbisk identitet var beliggende i forhold til Jugoslavien og resten af verden som helhed, i stigende grad polariseret. Diskurser om Historisk forfølgelse og serbisk “racemæssig” overlegenhed førte til den retoriske forfatning for et serbisk folk, for hvilket etnisk opdeling blev normaliseret, og krig var berettiget i navnet på en mytehistorisk rettelse af uret. Fortællinger omkring mytisk 1389 Slaget ved Kosovo og en mytologiseret version af Anden Verdenskrig arbejdede sammen med en skrå version af jugoslavisk historie for at udgøre et moderne Serbisk folk, samtidig med at det skabte en truende anden. Denne type polarisering blev brugt til politisk at opkræve Serbisk etnisk identitet.