Hvordan Onna-Bugeisha, Feudal Japan'S kvinder Samurai, blev slettet fra historien
det var efteråret 1868, og for samurai-krigerne i Aisu-klanen i det nordlige Japan var slaget i horisonten. Tidligere på året havde Satsuma samurai iscenesat et kup, væltet Shogunatregeringen og overdraget magten til en ny kejser, den 15-årige Mutsuhito, der ikke spildte tid på at erstatte den herskende Tokugavas feudale måder med en radikalt moderne stat. Efter en lang sommer med kampe nåede de kejserlige styrker portene til slottet i oktober for at omstøde modstanden og belejrede højborg med 30.000 tropper. Ud over sine mure gjorde 3.000 trodsige krigere sig klar til den endelige stand.
da Aisu kæmpede tappert fra tårnene og skyttegravene, forblev de fleste kvinder bag kulisserne og pløjede deres energi til madlavning, bandage og slukning af kanonkugler, der bankede slottet dag og nat. Men for Nakano Takeko, en Onna-bugeisha-kvindekriger, var frontlinjeforsvar det eneste handlingsforløb. Stillet over for den kejserlige hærs mægtige pistolkraft førte Takeko en uofficiel enhed på 20-30 kvinder i et modangreb mod fjenden og fældede mindst fem modstandere med sit naginata-blad, før hun tog en dødelig kugle til brystet. Med sine døende vejrtrækninger bad Takeko sin søster om at halshugge hende, så hendes krop ikke blev taget som et trofæ. Hun blev begravet under et træ i gården til templet Aisu Bangmachi, hvor et monument nu står til hendes ære.
en 19.århundrede onna-bugeisha. Via Commons.
gennem historien var de fleste japanske kvinder underlagt stive sociale forventninger til ægteskab, hjemlighed og moderskab, men der eksisterede også kvindelige krigere som Takeko, der var kendt for at være lige så stærke, dygtige og modige som deres mandlige kolleger. De tilhørte bushi-klassen, en ædel klasse af feudale japanske krigere, og hjalp med at bosætte nye lande, forsvare deres territorium og havde endda en lovlig ret til at føre tilsyn med lande som jito (forvaltere). De var usædvanligt dygtige i kamp; trænet i brugen af Kaiken dolk, det naginata, det polearm sværd, og kunsten at kæmpe med en knivkampkampkampkunst. Århundreder før fremkomsten af samurai klasse i det 12.århundrede, disse kvinder ville kæmpe i krigstider for at beskytte deres hjem, familier, og dyb følelse af ære.efter Meiji—restaureringen i 1868—en ny æra med kejserligt styre, der stod for modernisering, industrialisering og vestliggørelse-faldt Samurai-klassen, der engang modigt havde beskyttet nationen, fra magten, og arven fra den lige så frygtindgydende onna-bugeisha falmede fra synet. I mellemtiden omskrev vesterlændinge historien om den japanske krigskultur med udsigt over onna-bugeisha ‘ s heroiske opgaver og løftede i stedet overdrevne repræsentationer af svingende mandlige Samurai og underordnede Japanske kvinder, klædt i kimono og tæt bundet obi. Ja, historiker Stephen Turnbull betragter “udnyttelsen af kvindelige krigere som den største utallige historie i samurai-historien.”
1880 maleri af Tsukioka Yoshitoshi af kejserinde Jingu, der invaderer Korea. Via Commons. historien om onna-bugeisha, der bogstaveligt betyder “kvindekriger”, kan spores tilbage til så tidligt som i 200 E.kr., da kejserinde Jing Karin, efter hendes mands død kejser Ch Karrai, tog til tronen og førte en invasion af Silla (moderne Korea). Mens akademikere har spekuleret i gyldigheden af Jing Kurt som en historisk figur, hendes legende er uimodståelig: en frygtindgydende samurai-kriger, der trodsede de sociale normer i sin tid, siges Jing Kurt at have været gravid med den fremtidige kejser, da hun bandt sin krop, iførte sig herretøj og red i kamp. Ekspeditionen var vellykket, og ved hendes tilbagevenden siges det, at den tidlige kejserinde dæmpede oprør og regerede i de næste 70 år indtil 100 år.
i det 5.og 6. århundrede—omtalt af nogle kilder som “Dronningernes epoke”—blev Japan ledet af en række magtfulde kejserinder, og i det 12. århundrede bemærker Turnbull, at Samurai—klassen—med deres urokkelige loyalitet, kampånd og hengivenhed til en hæderlig død-var tilbage til fordel, “ansat som vagter og private hære af den kejserlige domstol.”Mellem 1180-1185 gav konflikter mellem de rivaliserende samurai-dynastier i Minamoto og Taira anledning til en af de mest berømte kvindelige krigere i japansk historie: Tomoe Gosen. Heike Monogatari, en middelalderlig krønike fra Genpei-krigen, giver en særlig levende karakterbeskrivelse:” Tomoe havde langt sort hår og en lys hud, og hendes ansigt var meget dejligt, “fortæller teksten,” desuden var hun en frygtløs rytter, som hverken den hårdeste hest eller den hårdeste jord kunne forfærdes, og så behændigt håndterede hun sværd og bue, at hun var en kamp for tusind krigere.”Gosens eksperttalenter omfattede bueskydning, ridning og kunsten at katana, et langt, traditionelt samurai-sværd.
Tomoe Gosen af Tsukioka Yoshitoshi circa 1875. Via Commons. hun var en af de få kvindelige krigere, der deltog i offensiv kamp, kendt som onna-musha, snarere end den defensive kamp, der var mere almindelig blandt traditionelle onna-bugeisha. I 1184 førte hun 300 samuraier ind i en hård kamp mod 2.000 modsatte tiara-klankrigere, og under Slaget ved Tiara senere samme år dræbte hun flere modstandere, før hun halshuggede Musashi-klanens leder og præsenterede hovedet for sin herre, General Kiso Yoshinaka. Det siges, at Yoshinaka betragtede hende som den første sande general i Japan.
På trods af minimal skriftlig historisk rekord antyder nylige arkæologiske beviser, at Gosen måske ikke har været en sjældenhed. Udgravningen af tre hovedhøje har afdækket en betydelig Kvindelig involvering i kamp, kaster udelukkelsen af onna-bugeisha fra historiebøgerne til større lettelse. For eksempel afslørede DNA-test på 105 kroppe udgravet fra Slaget ved Senbon Matsubaru mellem Takeda Katsuyori og Hojo Ujinao i 1580, at 35 af dem var kvinder. Ifølge Turnbull bekræfter detaljerne om udgravningen, at kvindelige krigere næsten helt sikkert var til stede på slagmarken.
en onna-bugeisha samurai kone med sin naginata af Kuniyoshi, omkring 1848. Via Commons.
fremkomsten af Edo-perioden i begyndelsen af det 17.århundrede bragte et stort skift til kvinders status i det japanske samfund. I løbet af disse år, den dominerende Neo-konfucianske filosofi og spirende ægteskabsmarked indvarslede en radikal ændring for onna-bugeisha, hvis status som frygtindgydende krigere stod i skarp modstand mod den nye orden af fred, politisk stabilitet, og stiv social konvention. Tidligere krigerkultur udviklede sig til en ny adfærdskodeks, kendt som bushido, betyder “Krigerens Vej.”Samurai-mænd, der engang var optaget af hårde konflikter, blev bureaukrater i imperiet, mens kvinder, specifikt døtre til adelsmænd og generaler, forventedes at leve et liv i passiv lydighed som pligtopfyldende hustruer og mødre. Forbudt at rejse og deltage i kamp, Onna-bugeisha befandt sig over for selvopofrelse af en helt anden art.historikeren Ellis Amdur bemærker, at når en bushi-kvinde på den tid var gift, var det sædvanligt for hende at tage hendes naginata med hende til sin mands hjem, men kun bruge den til moralsk træning. Det var et “emblem for hendes rolle i samfundet” og et middel til at indgyde “de idealiserede dyder, der var nødvendige for at være en samurai—kone” – styrke, underdanighed og frem for alt udholdenhed. “Praksis med naginata,” fortsætter Amdur, “var et middel til at fusionere med en ånd af selvopofrelse, at forbinde med krigerklassens hellige idealer.”Kampsporttræning var derfor et middel for en kvinde til at udøve trældom over for husstandens mænd og dyrke et ordnet, domesticeret liv uden krigens energier.
For flere historier som denne, Tilmeld dig vores Nyhedsbrev
På trods af den nye æra af bureaukrati markerede midten af det 17.århundrede noget af en renæssance for onna-bugeisha. Shogunatets styre bragte et fornyet fokus på at træne Kvindelig Samurai i dygtig kamp, mens skoler åbnede rundt om imperiet med fokus på naginatas kunst som en metode til moralsk træning. I denne periode lærte kvinder også at beskytte deres landsbyer med en ny grad af uafhængighed og se trusler selv, som de havde gjort århundreder tidligere. På tidspunktet for de sidste kampe mellem den herskende Tokugavaklan og kejserlige styrker i slutningen af det 19.århundrede var der oprettet et specielt kvindeligt korps kendt som J. Efter en lang og bitter belejring stormede de kejserlige styrker med samurai, hvilket gav meget tiltrængt forstærkning til slottet.Slaget ved aisu anses bredt for at være den sidste stand i onna-bugeisha, selvom deres arv lever videre i dag på små, men betydningsfulde måder. Hvert år, under den årlige Efterårsfestival, deltager japanske piger i en procession for at ære mindet om Nakano Takeko og hendes kvindehær, mens de heroiske bedrifter af kejserinde Jing Kurt, den første kvinde, der blev vist på en japansk seddel (i 1881), forbliver en stor kilde til national stolthed. Måske kommer den største hyldest til onna-bugeishas ekstraordinære styrke og tapperhed fra Heike Monogatari historiske epos, hvis skildring af æret kriger Tomoe Gosen lyder: “hun var en kriger værd tusind, klar til at konfrontere en dæmon eller en Gud, monteret eller til fods.”