Dec. 4 var engang den traditionelle festdag for en tidlig kristen teologisk forfatter, hvis arv er kontroversiel, men som er citeret som en helgen i den katolske kirkes katekisme og er blevet beskrevet som sådan i flere adresser på Pave Benedict.Clement omtales ikke altid som en helgen i Kirkedokumenter, og hans festdag blev fjernet fra den vestlige liturgiske kalender omkring år 1600 på grund af mistanke om nogle af hans skrifter. Østlige kristne traditioner synes også at betragte ham med en vis modvilje. På den anden side kaldes han “St. Clement of Aleksandria” ikke kun i den katolske katekisme, men også i kompendiet af kirkens sociale doktrin.
den okt. 28, 2012, under sin prædiken ved den afsluttende messe for synoden om Nyevangelisering, Pave Benedict Kvi gjorde en bemærkelsesværdig offentlig henvisning til ham som “Sankt Clement af Aleksandria”, som han har gjort andre steder. Ved den lejlighed sluttede paven sin prædiken med et langt citat fra St. Clement. Imidlertid blev titlen” saint ” droppet under pavens tidligere april 2007 publikumsforedrag om hans liv og skrifter.Pave Benedict beskrev imidlertid Clement som en “stor teolog”, hvis Kristuscentrerede intellektuelle vision “kan tjene som et eksempel for kristne, kateketer og teologer i vores tid.”Ni år tidligere, velsignet Johannes Paul II havde Citeret sin banebrydende integration af filosofi og teologi i hans 1998 rundskrivelse “Fides et Ratio.”Clements fødselsdato er ikke kendt, selvom han sandsynligvis blev født i Athen og konverteret til kristendommen senere i livet. Hans intellektuelle nysgerrighed fik ham til at rejse bredt og studere med en række lærere i Middelhavet og Mellemøsten. Til sidst bosatte Clement sig i Egypten, hvor han studerede under Pantaenus, en lærer ved kateketisk skole i Aleksandria.placeret i et kulturelt og kommercielt center, aleksandrias kateketiske skole spillede en vigtig rolle i udviklingen af teologi i Kirkens tidlige århundreder. Clement tjente som assistent for Pantaenus og blev til sidst lærer selv og tog en lederposition i skolen omkring 190. Hans teologiske skrifter cirkulerede inden århundredets afslutning, og han kan være blevet præst.i begyndelsen af det tredje århundrede fik forfølgelse mod kirken Clement til at forlade Egypten til Kappadokien i Lilleasien. En af hans tidligere elever i denne region, en biskop ved navn Aleksander, blev fængslet for sin tro, og Clement trådte ind for at give vejledning til de troende i Cæsarea under deres biskops Fængsel. Clement døde i Kappadokien i cirka 215.Clement og andre Aleksandriske lærere forsøgte at udtrykke katolske doktriner på en filosofisk påvirket, intellektuelt streng måde. Senere kirkefædre, især i den græske tradition, skyldte meget til deres arbejde. Men skolens arv er blandet: Origen, en af dens vigtigste repræsentanter og muligvis Clements studerende, er forbundet med doktriner, der senere fordømmes af et økumenisk råd.
Tre af St. Clement af Aleksandrias værker overlever: “Protreptikos “(“formaning”), som præsenterer den kristne tro i modsætning til hedenskab; “pædagogen” (“vejlederen”), der opmuntrer kristne til den disciplinerede forfølgelse af hellighed; og”Stromata” (“Diverse” eller “gobeliner”), der tager emnet tro op i dets forhold til menneskelig fornuft.i en passage af” Protrepikos “Citeret af Pave Benedict vi ved afslutningen af synoden for Nyevangeliseringen opmuntrede St. Clement sine læsere: “lad os lægge væk, så lad os fjerne al blindhed for sandheden, al uvidenhed: og fjerne mørket, der skjuler Vores vision som tåge for øjnene, lad os overveje den sande Gud … da et lys fra himlen skinnede ned over os, der blev begravet i mørke og Fængslet i Dødens Skygge, (et lys) renere end solen, sødere end livet på denne jord.”