Archivo de Socialismo Utópico
Socialismo Utópico
Enlaces a los escritos y biografías de utopistas y comentarios marxistas sobre ellos, y material sobre los movimientos utópicos del siglo XX y el uso de visiones utópicas y distópicas en literatura y polémicas políticas.
Utopía-literalmente «nowheresville» – fue el nombre de una república imaginaria descrita por Tomás Moro en la que se han superado todos los conflictos y angustias sociales. Ha habido muchas versiones de utopía a lo largo de los años, muchas de ellas visiones de la sociedad socialista. Aunque Marx y Engels definieron su propio socialismo en oposición al Socialismo Utópico (que tuvo muchos defensores a principios del siglo XIX), tenían un inmenso respeto por los grandes socialistas utópicos como Charles Fourier y Robert Owen.
Describiendo cómo viviría la gente si todos se adhirieran a la ética socialista, el socialismo utópico hace tres cosas: inspira a los oprimidos a luchar y sacrificarse por una vida mejor, da un significado claro al objetivo del socialismo y demuestra que el socialismo es ético, es decir, que los preceptos del socialismo se pueden aplicar sin excluir ni explotar a nadie.
El problema con el socialismo utópico es que no se preocupa por cómo llegar allí, suponiendo que el poder de su propia visión es suficiente, o con quién puede ser el agente de la lucha por el socialismo, y, en lugar de derivar su ideal de la crítica de las condiciones existentes, extrae su visión preparada de la propia mente del creador. Se publicaron más de 40 versiones de Utopía entre 1700 y 1850. Engels hace especial mención al Código de la Naturaleza de Morelly
Véase también Utopía en la Enciclopedia del Marxismo.
El desarrollo del Socialismo Utópico, Engels 1880
Los Utopistas (1886) William Morris
Utopía Inglesa (1952) A. L. Morton
Primeras Imaginaciones Utópicas
Platón (428-347 AEC) escribió La República en el 360 AEC, una idealización de una sociedad esclava con un sistema de clases rígido, dividido entre filósofos, guerreros y plebeyos. Se garantizaba la justicia y la estabilidad social porque a todos se les asignaba una posición en la vida adecuada a sus intereses y virtudes. La estructura de la República era una imagen de la concepción de Platón de la estructura del ser humano: Razón, Espíritu y Deseo.
Texto completo de La República de M. I. T. (360 a.C.)
Tomás Moro escribió Utopía en 1515, esperando un mundo de libertad individual e igualdad gobernado por la Razón, en un momento en que tal visión era casi inconcebible.
«en Utopía, donde todo hombre tiene derecho a todo, todos saben que si se cuida de mantener las tiendas públicas llenas, ningún hombre privado puede querer nada; porque entre ellos no hay distribución desigual, de modo que ningún hombre es pobre, ninguno en necesidad, y aunque ningún hombre tiene nada, sin embargo, todos son ricos; porque lo que puede hacer a un hombre tan rico como para llevar una vida serena y alegre, libre de ansiedades;»
Texto completo de la Utopía de Tomás Moro (1515)
Ver Tomás Moro y su utopía, Karl Kautsky 1927
A. L. Morton sobre Tomás Moro
Adelante a la Utopía de Tomás Moro William Morris 1893.
Con la Reforma en Alemania y numerosas repúblicas independientes que gozaban de libertad en el norte de Italia, las ideas modernas e igualitarias se estaban extendiendo, y se publicaron varias ideas utópicas en el siglo XVI: – Humanista I mondi de Antonio Doni (1552), La città felice de Francesco Patrizi (1553) y La città del sole de Tommaso Campanella (1602)
La Nueva Atlántida científica de Francis Bacon (1627) habla de una «civilización perdida» que vive en perfecta armonía y paz. Su sociedad está dedicada a la acumulación de conocimientos y al estudio de la ciencia y la naturaleza, y su división del trabajo es similar a la de un instituto de investigación moderno, una encarnación social del ideal de la Razón.
A. L. Morton sobre la Nueva Atlántida
Texto completo de la Nueva Atlántida de Francis Bacon (1626)
Cada utopía es de hecho una expresión, en el lenguaje de las instituciones sociales, de la propia concepción del creador de la Razón.
Varios escritores cristianos expresaron su visión del ethos cristiano en oposición a la Iglesia de su tiempo en forma de Utopías cristianas. Estos incluyen Antangil de» I. D. M. » (1616), Christianopolis de Johann Valentin Andrae (1619), y las Novae Solymae libri sex de Samuel Gott (1648).
El Excavador, Gerrard Winstanley, describió en detalle una utopía igualitaria en la que un Parlamento elegido por sufragio universal decide la ley, y la ley es aplicada por funcionarios no remunerados del Estado; todos deben trabajar y el igualitarismo se aplica estrictamente.
Texto completo de La Ley de la Libertad (1652) de Gerrard Winstanley
La riqueza común de Oceana (1656) de James Harrington se basaba en la propiedad universal de la tierra y era una república militante dedicada a difundir su sistema democrático al resto del mundo. La visión bien intencionada de Harrington casi lo llevó a prisión y Cromwell la prohibió.
Texto completo de Oceana (1656) de James Harrington
Con el acercamiento de la Revolución francesa, obras como Terre australe conue (1676) de Gabriel de Foigny demostraron las virtudes de la libertad. Télémaque de Francois Fénelon (1699) ensalzó la vida sencilla, algo en el espíritu del estado de naturaleza de Jean-Jacques Rousseau, antes de que la propiedad privada introdujera la desigualdad y la codicia en la vida humana. L’An 2440 de Louis-Sébastien Mercier (1770) anticipó las ideas revolucionarias de la Revolución que se aproximaba.
Las cartas del Conde Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) de un habitante de Ginebra a Sus contemporáneos (1803) proponen que los matemáticos y científicos más eminentes sean responsables del gobierno.
La visión de la utopía de Charles Fourier se basa en la supresión absoluta del individualismo en favor de un colectivismo omnipresente. Fourier fue probablemente responsable de más proyectos utópicos destinados a implementar sus ideas que cualquier otro escritor. Ver el Archivo de Charles Fourier.
La Revolución francesa
Hay un fuerte sentido en el que La Revolución francesa fue un experimento Utópico. El Decreto que establece el Calendario Republicano, comenzando como Pol Pot desde el Año Cero y dividiendo el día en 10 horas, 1000 minutos, 100.000 segundos, etc., da un sabor de este utopismo. El Discurso de Jean-Jacques Rousseau sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres y El Contrato Social (1762) proporcionó los principios de la Razón sobre los que se podía fundar la Constitución. El Terror que fue el resultado de tal proyecto utópico ha sido tomado por muchos pensadores (Hegel, por ejemplo, en La Fenomenología del Espíritu) como una advertencia contra todas las formas de utopismo. Se han hecho observaciones similares sobre la Revolución Rusa, pero sería más cierto decir que el utopismo es un elemento de todo cambio social progresivo y de toda revolución.
New Britain de G. A. Ellis (1820) y Voyage en Icarie de Étienne Cabet (1840) expresaron la visión de las comunidades seculares experimentales en los Estados Unidos.
Utopía como Sátira
Asimismo, se utilizaron repúblicas imaginarias con el propósito de plantear un punto político de una manera retrógrada. Jonathan Swift escribió Los viajes de Gulliver (1726) satirizando la incompetencia, la hipocresía y la codicia de la élite gobernante de su época.
Sir Edward Bulwer-Lytton (1803-1873), un miembro de la élite gobernante en la Inglaterra victoriana y un funcionario colonial de alto rango, escribió The Coming Race (1871) como una parodia satírica del movimiento utópico estadounidense. Samuel Butler (1835-1902) escribió el futurista Erewhon (1872) en respuesta, satirizando las injusticias de la Inglaterra victoriana al describir una sociedad en la que todas las leyes, prejuicios morales y concepciones de la ciencia se convierten en su opuesto.
Texto completo de La carrera venidera de Edward Bulwer (1871).
Texto completo de Erewhon de Samuel Butler (1872).
News from Nowhere, habla de una sociedad que en cierto sentido ha vuelto a ser agrícola y artesanal. El interés especial de la historia de Morris es que presenta un escenario para la lucha de clases en el que la clase obrera rompe con el «socialismo de Estado» y la concepción socialdemócrata de un «programa mínimo» de reformas graduales y un «programa máximo» consignado a un futuro indefinido. Noticias de la nada ofrece una solución para lograr una democracia obrera genuina.
Texto completo de News from Nowhere, William Morris (1890).
Edward Bellamy habla de un Rip van Winkle que se despierta en el año 2000 para descubrir que el socialismo se ha establecido. La descripción de Bellamy de la sociedad socialista es probablemente la expresión más desarrollada de la visión socialdemócrata del progreso social. Por medio del dispositivo futurista, Bellamy no presenta a la imaginación una república aislada, sino un mundo industrial moderno transformado por la cooperación socialista.Looking Backward, 2000-1887, Edward Bellamy (1888).
En el siglo XX, H. G. Wells extendió la idea utópica a través del nuevo medio de la Ciencia Ficción.
Una Utopía Moderna (1905) no solo presenta las virtudes del socialismo, sino que es una reflexión sobre la tradición del socialismo utópico.
texto Completo de Una Utopía Moderna H. G. Wells (1905)
La escritura utópica también se ha utilizado para promover otras visiones emancipatorias, como el feminismo.
Véase Herland, Charlotte Perkins Stetson Gilman (1935)
Robert Owen (1771-1851) se dedicó a poner en práctica ideas utópicas construyendo un municipio modelo llamado New Lanark basado en sus propios molinos. Owen convenció a un grupo en el camino a Estados Unidos de abandonar su viaje y venir a trabajar en su molino en su lugar. Los alrededores, los salarios y las condiciones y la educación que se proporcionaba a los niños se adelantaban más de un siglo a su época. (New Lanark se conserva como un sitio turístico.)
Una nueva visión de la Sociedad, Robert Owen (1816)
La Nueva Armonía de Robert Owen, fundada en los Estados Unidos en 1825, fue una sociedad cooperativa en lugar de comunista, patrocinó el primer jardín de infantes, la primera escuela comercial, la primera biblioteca gratuita y la primera escuela pública apoyada por la comunidad en los Estados Unidos. Engels describió Harmony Hall en los documentos Cartistas de 1844:
Descripción de Colonias Comunistas de reciente Fundación
Entre 1841 y 1859, se establecieron alrededor de 28 colonias en los Estados Unidos por seguidores de Charles Fourier (Le nouveau monde industriel, 1829).
Los icarianos, seguidores de Étienne Cabet, establecieron comunidades desafortunadas en Illinois, Missouri, Iowa y California. Después de la Guerra Civil Americana, el entusiasmo por los experimentos utópicos seculares disminuyó.
«Nueva Australia» se creó en la década de 1890, cuando 500 socialistas australianos dirigidos por William Lane se adentraron en la selva paraguaya para fundar una comuna basada en principios socialistas, y sus descendientes viven en Paraguay hasta el día de hoy.Ver el reporte de esta experiencia por el hermano de William Lane, Ernest Lane: The Cosme Experience.
Hubo otros asentamientos similares en la década de 1890, inspirados por La Mancomunidad Cooperativa de Laurence Gronlund (1884) y Looking Backward de Bellamy, pero con la rápida expansión de la Segunda Internacional a finales de la década de 1880, el utopismo dio paso al socialismo político y socialdemócrata.
Las comunidades religiosas utópicas continúan hasta el día de hoy, por lo general de corta duración, invariablemente centradas en torno a una personalidad poderosa y sus discípulos, declinando después de su muerte.
Comunas del siglo XX
La Gran Depresión (1930-1939) puso a millones de trabajadores en el montón de chatarra. Muchos se convirtieron en vagabundos itinerantes, otros se convirtieron en delincuentes menores, pero muchos aprovecharon la oportunidad para construir una alternativa. En Australia y otros países donde había tierra disponible, se establecieron cientos de comunas, basadas en ideales comunistas y una economía de subsistencia. A pesar de los choques de personalidad entre sus líderes, a menudo fuertes, muchos tuvieron éxito. La policía disolvió aquellos que no podían ser aplastados económicamente, y el inicio de la Segunda Guerra Mundial puso fin al movimiento.
Durante las décadas de 1960 y 70, se establecieron comunas hippies («comunidades intencionales») en muchas partes del mundo. La mayoría de estos no fueron experimentos sociales serios, y la mayoría fue víctima de choques de personalidad o dependencia exagerada de un individuo, pero algunos tuvieron éxito y sobrevivieron con buena salud hasta el día de hoy. La generación más joven, educada en los «nuevos movimientos sociales», ha sido educada con técnicas sofisticadas para la resolución de conflictos y la toma de decisiones por consenso y funciona bien.
La mayoría de las «comunidades intencionales» que existen hoy en día se basan en variaciones de la economía política de Pierre-Joseph Proudhon, que varían de poco más que aldeas cerradas a sistemas de trueque de LETS (Planes Locales de Comercio de Empleo) a cooperativas de trabajadores como Mondragon. La principal diferencia entre estos proyectos y el comunismo es que suponen una «exclusión voluntaria» de los problemas de la sociedad moderna, en lugar de cualquier intento de desafiar el poder del capitalismo multinacional. Sin embargo, los que tienen éxito siguen siendo un contraejemplo para la sociedad capitalista.
Distopía
Lo contrario de» Utopía «es» Distopía «(como en»disfunción»). Las visiones distópicas se utilizan para emitir advertencias sobre los peligros dentro de la sociedad o para demostrar lo absurdo de la ideología dominante del día siguiendo la idea hasta su «conclusión lógica».»
La máquina del tiempo de H. G. Wells (1895) advirtió de los peligros de la creciente desigualdad y demostró los peligros de la sociedad de clases proyectando las divisiones de clase hacia adelante hasta su límite.
Las novelas distópicas aparecieron a lo largo del siglo XX. Entre ellos se encuentran The Iron Heel (1907) de Jack London, My (1924) y We (1925) de Yevgeny Zamyatin, Brave New World (1932) de Aldous Huxley, y Nineteen Eighty-four (1949) de George Orwell. El concepto de Distopía es un tema frecuente para películas como Matrix, Mad Max, etc.
Se dice que a la gente de hoy le resulta más fácil imaginar un desastre global que cualquier mejora real en las condiciones sociales, y mucho menos Utopía. Por lo tanto, la distopía es un arma ideológica eficaz, mientras que la desconfianza posmoderna hacia el progreso hace que las utopías no sean convincentes para la mayoría de las personas en las sociedades capitalistas modernas. Sin embargo, este no siempre fue el caso, y las visiones utópicas han sido poderosas palancas para la acción en el pasado.
Ver Archivo de Ernst Bloch
Ver Utopía mínima: Diez Tesis, Normas Geras (2000)