Dec. 4はかつて、その遺産は議論の余地がある初期のキリスト教神学の著者の伝統的な饗宴の日でしたが、カトリック教会のカテキズムの聖人として引用され、教皇ベネディクトXVIのいくつかのアドレスでそのように記述されています。
問題の作家は、第二世紀後半に都市の有名なカテキズムの学校を導いたアレクサンドリアの聖クレメントです。
クレメントは教会の文書では必ずしも聖人とは呼ばれておらず、彼の饗宴の日は彼の著作のいくつかについての疑惑のために1600年頃に西洋典礼暦から削除された。 東洋のキリスト教の伝統はまた、いくつかの不本意で彼を考慮しているようです。 一方、彼はカトリックのカテキズムだけでなく、教会の社会的教義の大要でも”アレクサンドリアの聖クレメント”と呼ばれています。
月に。 2012年2月28日、教皇ベネディクト16世は、新福音宣教会の閉会ミサにおいて、彼が他の場所で行ったように、”アレクサンドリアの聖クレメント”として彼に注目すべき公の言及を行った。 その時、教皇は聖クレメントからの長い引用で彼のhomilyを締結しました。 しかし、2007年4月の教皇の生涯と著作についての聴衆の話の中で、「聖人」のタイトルは削除されました。
しかし、その一般的な聴衆の中で、教皇ベネディクトは、クレメントをキリスト中心の知的ビジョン”私たちの時代のキリスト教徒、カテキストスと神学者の例として役立つことができる”偉大な神学者”として説明しました。”9年前、祝福されたヨハネ-パウロ二世は、1998年の回勅”Fides et Ratio”で哲学と神学の彼の先駆的な統合を引用していました。”
クレメントの生年月日は知られていないが、彼はアテネで生まれ、その後キリスト教に改宗した可能性が最も高い。 彼の知的好奇心は、広く旅行し、地中海と中東の教師の連続で勉強するために彼を促しました。 最終的にクレメントはエジプトに定住し、アレクサンドリアの教理学校の教師であったパンタエヌスに師事した。
文化と商業の中心地に位置し、アレクサンドリアの教理学校は、教会の初期の世紀の間に神学の発展に重要な役割を果たしました。 クレメントはパンタエヌスの助手を務め、最終的には教師となり、190年頃に学校で指導者の地位を取った。 彼の神学的な著作は世紀の終わりの前に循環し、彼は司祭になったかもしれません。
三世紀初頭、教会に対する迫害により、クレメントはエジプトを離れて小アジアのカッパドキアに向かうようになった。 その地域の彼の元学生の一人、アレキサンダーという司教は、彼の信仰のために投獄され、クレメントは彼らの司教の投獄中にカイザリアの忠実に指示を与えるために足を踏み入れました。 クレメンスは215年頃にカッパドキアで死去した。
クレメントと他のアレクサンドリアの教師は、哲学的に影響を受け、知的に厳格な方法でカトリックの教義を表現しようとしました。 後の教会の父親、特にギリシャの伝統では、彼らの仕事に多くを負っていました。 しかし、学校の遺産は混在しています：オリゲン、その主要な代表者の一人、おそらくクレメントの学生は、後にエキュメニカル評議会によって非難された教
アレクサンドリアの作品の聖クレメントの三つが生き残る：異教とは対照的に、キリスト教の信仰を提示する”Protreptikos”（”勧告”）、; 聖さの訓練された追求のクリスチャンを励ます”Paedagogus”（”家庭教師”）;そして人間の理性との関係の信頼のトピックをとる”Stromata”（”Miscellanies”または”Tapestries”）。
教皇ベネディクト16世が新福音宣教会の終了時に引用した”Protrepikos”の一節の中で、聖クレメントは読者に次のように励ましました。”それでは、すべての盲目を真実に、すべての無知に置き去りにしましょう。そして、目の前の霧のように私たちのビジョンを不明瞭にする闇を取り除き、真の神を熟考しましょう。.. 天からの光が暗闇の中に埋もれ、死の影に投獄された私たちに輝いていたので、（光）太陽よりも純粋で、この地球上の生命よりも甘い。”