Como Onna-Bugeisha, no Japão Feudal's Mulheres Samurai, Foram Apagados Da História
era o outono de 1868, e para os guerreiros samurais do clã Aizu, no norte do Japão, a batalha estava no horizonte. No início do ano, os samurais de Satsuma haviam encenado um golpe, derrubando o governo do xogunato e entregando o poder a um novo imperador, Mutsuhito de 15 anos, que não perdia tempo em substituir os modos feudais do governo Tokugawa por um estado radicalmente moderno. Depois de um longo verão de combates, as forças imperiais chegaram às portas do Castelo de Wakamatsu em outubro para esmagar a resistência, cercando a fortaleza com 30.000 tropas. Para lá das suas muralhas, 3.000 guerreiros desafiadores prepararam-se para a batalha final.
Como o Aizu lutou bravamente, a partir das torres e trincheiras, a maioria das mulheres manteve-se nos bastidores, lavrar-lhes as energias para cozinhar, curativos, e de extinção de balas de canhão que bateu o castelo de dia e de noite. Mas para Nakano Takeko, uma guerreira onna-bugeisha, a defesa da linha de frente era a única opção. Diante do poderoso poder do exército imperial, Takeko liderou uma unidade não oficial de 20-30 mulheres em um contra-ataque contra o inimigo, derrubando pelo menos cinco oponentes com sua lâmina naginata antes de levar uma Bala fatal no peito. Com seu último suspiro, Takeko pediu a sua irmã para decapitá-la, para que seu corpo não fosse tomado como um troféu. Ela foi enterrada sob uma árvore no pátio do templo Aizu Bangmachi, onde um monumento está agora em sua honra.
a 19th century onna-bugeisha. Via Wikimedia Commons. ao longo da história, a maioria das mulheres japonesas estavam sujeitas a rígidas expectativas sociais de casamento, domesticidade e Maternidade, mas também existiam mulheres guerreiras como Takeko, que eram conhecidas por serem tão fortes, capazes e corajosas quanto suas homólogas masculinas. Eles pertenciam à classe bushi, uma nobre classe de guerreiros feudais japoneses, e ajudaram a estabelecer novas terras, defender seu território, e até mesmo tinha um direito legal de supervisionar as terras como Jito (mordomos). Eles eram excepcionalmente hábeis em combate; treinados no uso do punhal Kaiken, o naginata, a espada polearm, e a arte de lutar com facas tantōjutsu. Séculos antes da Ascensão da classe samurai no século XII, estas mulheres lutariam em tempos de guerra para proteger as suas casas, famílias e profundo senso de honra.após a Restauração Meiji em 1868—uma nova era de domínio imperial que significava modernização, industrialização e ocidentalização—a classe Samurai que uma vez corajosamente protegeu a nação caiu do poder, e o legado do igualmente temível onna-bugeisha desapareceu de vista. Enquanto isso, os ocidentais reescreveram a história da cultura guerreira Japonesa, ignorando as missões heróicas da onna-bugeisha e elevando, em vez disso, representações exageradas de samurais masculinos e mulheres japonesas subservientes, vestidas de quimono e Obi fortemente ligados. Na verdade, o historiador Stephen Turnbull considera “as façanhas das guerreiras femininas como a maior história não contada na história dos samurais”.”
1880 pintura de Tsukioka Yoshitoshi da Imperatriz Jingu invadindo a Coreia. Via Wikimedia Commons.
A história da onna-bugeisha, que significa literalmente “mulher guerreira”, pode ser rastreada de volta já em 200 d.c., quando a Imperatriz Jingū, após a morte de seu marido, o Imperador Chūai, tomou o trono e levou a uma invasão de Silla (dias modernos Coreia). Enquanto os acadêmicos têm especulado sobre a validade de Jingū como uma figura histórica, sua lenda é irresistível: Um temível guerreiro samurai que desafiou as normas sociais do seu tempo, Jingū disse ter ficado grávida com o futuro imperador quando ela atou o seu corpo, vestiu roupas masculinas, e rode-o para a batalha. A expedição foi bem sucedida, e após o seu regresso, diz-se que a Imperatriz subjugou revoltas e governou pelos 70 anos seguintes até aos 100 anos de idade.
Nos dias 5 e 6 de séculos—referido por algumas fontes como a “Época das Rainhas”—Japão foi conduzido por uma sucessão de poderoso imperatrizes, e o século 12, Turnbull observa que a classe Samurai, com sua inabalável lealdade, espírito marcial e devoção a uma morte honrosa—estavam de volta em favor”, empregada como os guardas e os exércitos privados pela corte imperial. Entre 1180-1185, conflitos entre as dinastias samurais rivais de Minamoto e Taira deram origem a uma das mais famosas guerreiras da história japonesa: Tomoe Gozen. O Heike Monogatari, uma crônica medieval de guerras Genpei, dá um particularmente vívida descrição do personagem: “Tomoe tinha longos cabelos negros e uma pele clara, e o seu rosto era muito amável,” relata o texto, “além disso ela era um destemido piloto de quem nem o mais feroz cavalo, nem o mais duro chão poderia desânimo, e assim destreza que ela lidar com a espada e o arco que ela era uma partida para um mil guerreiros. Os talentos especializados de Gozen incluíam tiro com arco, equitação, e a arte da katana, uma longa e tradicional espada samurai.
Tomoe Gozen by Tsukioka Yoshitoshi circa 1875. Via Wikimedia Commons.
particularmente interessante sobre Gozen: ela foi uma das poucas mulheres guerreiras que se envolveram em batalha ofensiva, conhecida como onna-musha, ao invés da luta defensiva mais comum entre onna-bugeisha tradicional. Em 1184, ela levou 300 samurais para uma batalha feroz contra 2.000 guerreiros do Clã Tiara opostos, e durante a batalha de Awazu mais tarde naquele mesmo ano, ela matou vários adversários antes de decapitar o líder do Clã Musashi e apresentar sua cabeça para seu mestre, o General Kiso Yoshinaka. A reputação de Gozen era tão alta, que diz-se que Yoshinaka a considerou o primeiro verdadeiro general do Japão.
apesar do mínimo registro histórico escrito, evidências arqueológicas recentes sugerem que Gozen pode não ter sido uma raridade. A escavação de três cabeças-montadas descobriu um envolvimento feminino significativo na batalha, lançando a exclusão de onna-bugeisha dos livros de história para um maior alívio. Por exemplo, testes de DNA em 105 corpos escavados na batalha de Senbon Matsubaru entre Takeda Katsuyori e Hojo Ujinao em 1580 revelaram que 35 deles eram mulheres. De acordo com Turnbull, os detalhes da escavação confirmam que as mulheres guerreiras estavam quase certamente presentes no campo de batalha.uma esposa samurai onna-bugeisha com sua naginata por Utagawa Kuniyoshi, por volta de 1848. Via Wikimedia Commons.
o advento do período Edo no início do século XVII trouxe uma enorme mudança para o status das mulheres na sociedade japonesa. Durante esses anos, a dominante Neo-Confucionismo, a filosofia e a crescente casamento mercado anunciava uma mudança radical para o onna-bugeisha, cujo status como temíveis guerreiros estavam em flagrante oposição à nova ordem de paz, estabilidade política e rígida, a convenção social. A cultura guerreira anterior evoluiu para um novo código de Conduta, conhecido como bushido, que significa “o caminho do guerreiro”.”Samurai homens, uma vez preocupado com feroz conflito, tornou-se burocratas do Império, enquanto as mulheres, especificamente filhas de nobres e generais, eram esperados para viver uma vida de obediência passiva como obediente esposas e mães. Proibido de viajar e participar na batalha, o onna-bugeisha viu-se enfrentando o auto-sacrifício de um tipo completamente diferente.o historiador Ellis Amdur observa que uma vez uma mulher bushi daquela época casada, era habitual para ela levar sua naginata com ela para a casa de seu marido, mas usá-la apenas para treinamento moral. Era um “emblema de seu papel na sociedade” e um meio de incutir “as virtudes idealizadas necessárias para ser uma esposa samurai”—força, subserviência e, acima de tudo, resistência. “A prática com os naginata”, continua Amdur, ” foi um meio de se fundir com um espírito de auto-sacrifício, de se conectar com os ideais sagrados da classe guerreira. O treinamento de artes marciais, portanto, era um meio para uma mulher praticar a servidão para com os homens da casa, e cultivar uma vida ordenada e domesticada livre das energias da guerra.
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Apesar de a nova era da burocracia, a meados do século 17 marcada uma espécie de renascimento para o onna-bugeisha. O governo do Xogunato Tokugawa trouxe um foco renovado no treinamento de samurais em combate hábil, enquanto escolas abertas ao redor do Império focando na arte dos naginata como um método de treinamento moral. Durante este período, As mulheres também aprenderam a proteger as suas aldeias com um novo grau de independência, vendo as próprias ameaças como tinham feito séculos antes. Na época das últimas batalhas entre o clã Tokugawa e as forças imperiais no final do século XIX, um corpo feminino especial conhecido como Jōshitai tinha sido criado, governado por nenhum outro que o onna-bugeisha Nakano Takeko. Depois de um longo e amargo cerco, eles invadiram as forças imperiais com o samurai Aizu, fornecendo reforços necessários para o Castelo de Wakamatsu.a batalha de Aizu é amplamente considerada a última posição dos onna-bugeisha, embora o seu legado viva hoje de formas pequenas mas significativas. A cada ano, durante o evento anual de Aizu Festival de Outono, as meninas Japonesas participar de uma procissão para homenagear a memória de Nakano Takeko e sua mulher exército, enquanto as heróicas façanhas de Imperatriz Jingū, a primeira mulher a ser destaque em um Japonês de notas (em 1881), continua a ser uma grande fonte de orgulho nacional. Talvez o maior tributo à excepcional força e bravura do onna-bugeisha vem do épico histórico Heike Monogatari, cuja representação do venerado guerreiro Tomoe Gozen diz: “ela era uma guerreira de valor mil, pronta para enfrentar um demônio ou um Deus, montada ou a pé.”