Oedip at Colonus a fost a treia piesă a trilogiei lui Oedip scrisă de Marele tragedian Grec Sofocle (c. 496 – c. 406 Î.hr.). Deși scris în anii anteriori morții sale, va fi prezentat în cele din urmă de fiul său Iophon la un concurs dramatic în 401 Î.hr. Continuarea piesei Antigona a fost de fapt scrisă cu ani mai devreme în 441 Î.hr. Oedip la Colonus explică ultimii ani ai regelui căzut, la 20 de ani după exilul său din Teba. Orb, slab și îmbrăcat în zdrențe, și-a acceptat soarta și a rătăcit din oraș în oraș ca un proscris însoțit doar de tânăra sa fiică Antigona. Sosind în afara Atenei la Colonus, el este împrietenit de regele Atenei, Tezeu, care îi oferă protecție. Oedip vorbește despre o profeție care spune că orice oraș îi acordă sanctuar va primi o protecție specială. Cunoașterea acestei profeții vine în atenția lui Creon, a cumnatului său și a fiului său Polineices care vor să profite de regele orb. Ambii i-au refuzat cu răceală adăpostul în trecut, dar acum călătoresc la Colonus pentru a-i oferi sanctuar.

Sofocle

împreună cu Eschil și Euripide, Sofocle reprezintă cel mai mare dramaturg grec. În secolele 4 și 5 î.hr., tragedienii greci și-au interpretat piesele în teatre în aer liber la diferite festivaluri și ritualuri într-o serie de concursuri. Scopul acestor tragedii a fost nu numai să distreze, ci și să educe cetățeanul grec, să exploreze o problemă. Împreună cu un cor de cântăreți pentru a explica acțiunea, au existat actori adesea trei (mai târziu patru sau mai mulți și întotdeauna bărbați) care purtau măști și costume. Deși a fost adesea considerat un observator lipsit de pasiune al vieții, clasicistul Edith Hamilton în cartea sa calea greacă credea că Sofocle este întruchiparea a ceea ce credem că este grec. „El este direct, lucid, simplu, rezonabil. Exces-cuvântul nu trebuie menționat în prezența sa. Reținerea este a lui ca a niciunui alt scriitor ” (199).

Sofocle s-a născut într-o familie bogată din mica suburbie ateniană Colonus, locul piesei sale. A fost activ în viața publică ateniană servind ca trezorier, general și trimis. Mai târziu, pentru că a fost atât de respectat, a devenit membru al unui grup de magistrați având sarcina de a organiza finanțele și afacerile interne după înfrângerea dezastruoasă a Atenei la Siracuza (412-411 Î.hr.). Deși activ în cercurile politice ateniene, piesele sale conțin rareori referințe la evenimente sau probleme actuale, ceea ce face dificilă datarea pieselor sale. A avut doi fii (unul de soția sa și unul de amanta sa); Iophon și Ariston au devenit amândoi dramaturgi.

mitul

toate cele trei piese se bazează pe un mit vechi care era destul de familiar publicului. În Oedip Regele, Oedip îndeplinește o profeție care a prezis că își va ucide tatăl și se va căsători cu mama sa. La nașterea lui Oedip, tatăl său, sperând să-și evite propria soartă, i-a luat fiul. Cu toate acestea, providența a intervenit, iar tânărul băiat a fost crescut de regele și regina Corintului. Din păcate, Oedip a aflat de profeție și, fără să știe, crezând că înseamnă părinții săi adoptivi, a părăsit Corintul. În drum spre Teba, a intrat într-o altercație și a ucis un om care s-a întâmplat să fi fost regele Teban, tatăl său adevărat. La sosirea în oraș, el a salvat oamenii rezolvând Enigma Sfinxului și a fost răsplătit prin căsătoria cu regina văduvă (mama sa). Ani mai târziu, când adevărul a fost dezvăluit în cele din urmă, regina s-a sinucis, iar Oedip s-a orbit și a plecat în exil. Deși Sofocle a ales să-l exileze pe Oedip, diverși autori au privit rezultatul diferit; atât Homer, cât și Euripide îl fac să rămână în Teba, deși renunță la tron. Acum, în ultima piesă a lui Sofocle, povestea a continuat pe măsură ce Oedip și-a dat seama că era aproape de moarte și a decis să aleagă un loc de odihnă final.

caractere

Oedip la Colonus are o distribuție destul de mică de personaje centrale:

• Oedip
• fiica sa Antigona
• cealaltă fiică a sa Ismene
• Theus
• Creon
• Polyneices
• un străin
• un mesager
• și, desigur, corul.

pentru mulți, Oedip în Oedip la Colonus nu este același caracter ca în Oedip Regele. Paul Roche în traducerea sa a pieselor lui Oedip credea în Oedip la Colonus fostul rege aderă în cele din urmă la soarta sa și, prin urmare, se ridică la un sentiment restabilit de demnitate, devenind un vehicul al dreptății divine. Pentru Michael Grant în lucrarea sa grecii clasici, povestea lui Oedip a fost modificată astfel încât fostul rege să nu păcătuiască, ci a fost păcătuit. Editorul Moise Hadas în cartea sa Drama greacă a spus că, la momentul scrierii piesei, Atena își începea declinul treptat, iar Sofocle s-a întors la povestea lui Oedip ca rămas bun atât pentru oraș, cât și pentru scenă. Tezeu este inclus în piesa „pentru a glorifica tradițiile ateniene ale dreptății și generozității…” (167).

intriga

piesa începe într-o dumbravă din Colonus, chiar lângă Atena. În timp ce Antigona și Oedip intră în dumbravă, fostul rege se întoarce spre fiica sa și spune:

fiica mea – fiica bătrânului orb – unde am ajuns acum, Antigona? Ce terenuri sunt acestea sau exploatațiile din ce oraș? Cine va fi bun cu Oedip în această seară și va da pomană rătăcitorului? (145)

recunoscând zona ca Atena, ea descrie Dumbrava tatălui ei și îl ghidează spre o stâncă mare și plată. Un străin singuratic se apropie de la distanță și îl mustră pe Oedip pentru că stă pe stâncă, pentru că este considerat sfânt, o zonă dedicată maestrului călăreț Colonus. El le spune că trebuie să se miște și îi informează că Pământul este guvernat de Tezeu, fiul lui Egeu. Oedip cere ca străinul să meargă și să-l caute pe Theus, spunându-i că puțină bunătate îl va câștiga mult. După ce străinul pleacă, Oedip se întoarce spre Antigona și spune:

am îndoit genunchii în acest nou teren, prin urmare, să fie atent de mine și de Apollo. Căci atunci când mi-a dat oracole ale răului, el a vorbit și despre aceasta, un loc de odihnă pe care ar trebui să-l găsesc acasă printre Furiile sacre; ca să-mi pot rotunji acolo viața amară. (150)

El îi spune că locul care îl acceptă va primi beneficii, dar cei care l-au alungat vor fi blestemați. După ce Antigona și Oedip se îndepărtează de stânca sacră, corul intră (fuseseră trimiși de străin) și, după ce i-au văzut pe tată și fiică, îi cere imediat bătrânului rege și fiicei să vină. Îi spun lui Oedip să se identifice. Oedip răspunde doar că este un exil și îi roagă să nu mai ceară nimic. După alte întrebări, el recunoaște în cele din urmă că este ruinat Oedip și adaugă că este blestemat. Reacția lor este imediată: „departe de tine? Cu tine? Părăsiți țara noastră.”(156) Oedip îi roagă să-i dea adăpost. Antigona vorbește în numele tatălui ei cerându-le să aibă milă de un om bătut. Înțelegând pledoaria lui Oedip, ei decid să lase problema în mâinile lui Tezeu.

în timp ce așteaptă sosirea lui Tezeu, apare ismene, a doua fiică a lui Oedip, aducând vești din Teba. Fratele ei Polineices a fost trădat, deposedat de puterea sa și exilat, fugind la Argos, unde speră să ridice o armată și să se întoarcă pentru a cuceri Teba. Cu problemele care se produc în Teba, Ismene se întreabă cât va dura până când zeii vor avea milă de el. Ea vorbește despre o profeție din Oracolul din Delphi care spune „… veți fi mult solicitați de poporul nostru înainte de moartea voastră – și după – pentru bunăstarea lor” (163). Ea adaugă că zeii care l-au aruncat odată îl vor susține acum. De-a lungul timpului, Oedip și-a dat seama că a acționat în grabă și acum înțelege că pedeapsa sa a fost mult mai mare decât crima sa. Ismene îl avertizează că Creon este pe cale să-l ducă înapoi pentru a-l stabili lângă Teba. Auzind conversația dintre Ismene și Oedip, liderul corului vorbește:

Oedip, cu siguranță meritați mila noastră: și tu și copiii tăi. Și din moment ce pretinzi că ești și Salvatorul pământului nostru, aș vrea să-ți dau sfaturi pentru noroc. (167)

la scurt timp după ce Ismene pleacă, Tezeu ajunge la dumbravă și îl recunoaște imediat pe Oedip. Se întreabă ce vrea bătrânul rege orb. Oedip vorbește despre fiii săi și despre blestemul familiei și despre modul în care Oracolul din Delphi îi obligă să-l cheme. Dându-și seama de situația sa, Oedip cere doar să rămână în Atena.

am fost expulzat din țara mea de către fiii mei, iar acum, ca paricid, întoarcerea mea nu este permisă. Aici voi birui asupra celor care m-au alungat. (174, 176)

Tezeu promite că nu-l va trăda pe Oedip și nimănui nu i se va permite să-l ia împotriva voinței sale. La scurt timp după plecarea lui Tezeu, Creon se apropie cu un număr de soldați. El avansează spre Oedip, Antigona și cor. Se întoarce spre Oedip și îi cere să vină acasă:

văd din ochii tăi că sosirea mea a fost o cauză de teamă bruscă pentru tine. Nu vă temeți și nu spuneți nimic ostil. Nu am venit pentru nicio acțiune ostilă. Îmi pare rău pentru nefericirea ta, bătrâne. Te văd devastat așa cum ești, un străin peste tot, niciodată în repaus cu doar o fată pentru a vă servi în nevoia ta. (180-181)

el spune că bietul Antigona a dus viața unui cerșetor, fără să știe niciodată căsătoria; este o rușine. Desigur, Oedip nu-l crede, îl numește rascal și îi cere să-l lase pe el și pe fiica sa în pace. Cu toate acestea, Creon îi dă un avertisment cumplit și îl informează că l-a luat deja captiv pe Ismene. Soldații lui apucă Antigona. Soldații îl îndepărtează pe Antigona și, în timp ce Creon îl apucă pe Oedip, Tezeu ajunge cu o mică armată proprie. I se spune că Antigona și Ismene au fost luați prizonieri. Întorcându-se spre Creon, îl avertizează:

nu veți părăsi niciodată acest pământ al Attica până nu veți produce acele fete aici în prezența mea. (190)

Creon răspunde spunând că nu știa că Atena era un loc pentru exilați. El susține că Oedip a pus un blestem asupra lui și a poporului său; a fost o vătămare care merita represalii. Tezeu obosește scuzele lui Creon și, la scurt timp după ce Tezeu și Creon pleacă, Regele atenian se întoarce atât cu Antigona, cât și cu Ismene. Oedip este entuziasmat:

am ceea ce îmi este mai drag în lume să mor acum nu ar fi atât de groaznic, deoarece ești lângă mine. (197)

cu toate acestea, fericirea lui este de scurtă durată, pentru că a primit vestea că un om care pretinde a fi o rudă a întrebat despre el în Atena. Tezeu a spus că bărbatul a fost găsit rugându-se la altarul lui Poseidon. Oedip își dă seama că trebuie să fie Fiul Său Polineices. Antigona îl roagă pe tatăl său să-l asculte pe Polineices, iar Oedip este de acord. Polineices sosește și se adresează tatălui său. El le spune că el este un fugar, de asemenea. A fost alungat din Teba și a găsit azil în Argos, unde speră să strângă o armată și să se întoarcă la Teba. El cere iertare și îl roagă pe tatăl său să vină cu el. El îl va învinge pe fratele său și îl va aduce pe Oedip acasă la Teba. Oedip respinge oferta sa și îl informează că nu-l va învinge pe fratele său. Polineices va muri de mâinile fratelui său, și fratele său va muri de mâinile lui.

te urăsc și te reneg. Du-te cu această malediction eu aici pronunț pentru tine că niciodată nu vei stăpâni țara natală prin forța armelor. (207)

în timp ce Polineicele pleacă, Oedip și fiicele sale aud tunete. Oedip își dă seama că sfârșitul este aproape și îl cere pe Theus pentru a-i da binecuvântarea și a-și îndeplini promisiunea pentru Atena. Tunetul este de la Zeus și este un semn că este timpul să moară. Vorbind cu fiicele sale, el le spune că va lua doar pe Theus cu el în locul unde va muri și adaugă că regele atenian nu trebuie să-l dezvăluie nimănui. Oedip își duce fiicele și Tezeu acolo unde îl conduc îngerul morții, Hermes și Persefona.

în scurt timp, un mesager ajunge să vorbească cu corul. Oedip e mort. El povestește despre ultimele momente ale vechiului rege. Cu fiicele sale plângând, le-a spus că nu mai trebuie să suporte povara îngrijirii lui, dar le-a amintit că nu vor fi martori la moartea sa. Tezeu a fost singurul căruia i s-a permis să rămână și să-și vadă ultimul loc de odihnă. Mai târziu, când Tezeu s-a întors la un solemn Antigona și Ismene, au întrebat dacă pot vedea ultimul său loc de odihnă, dar el a spus că nu. Antigona acceptă regretabil ultimele dorințe ale tatălui ei și adaugă pur și simplu că se va întoarce la Teba cu speranța de a opri războiul dintre frații ei.

Oedip răscumpărat

în timp ce se apropia de propria moarte, Sofocle a scris piesa în timp ce războiul lung și nepopular dintre Sparta și Atena se ducea și forțele spartane stăteau la marginea orașului. Piesa a fost un ultim omagiu adus orașului și scenei sale iubite. În Oedip la Colonus orb, regele căzut moare. După 20 de ani ca un proscris, Oedip a ajuns la Colonus cu speranța că Odiseea lui a fost în cele din urmă la capăt. Cu toate acestea, moartea lui nu trebuia să fie în zadar. S-a împrietenit cu Tezeu, căruia i s-a promis că Atena va primi o protecție specială pentru că i-a acordat sanctuar. Din păcate, a aflat că era urmărit de vechiul său nemesis Creon și de fiul său trădător Polineices. În cele din urmă, el și fiicele sale au fost salvate și, în cele din urmă, a găsit restul pe care îl căutase. În Oedip la Colonus, a ajuns să-și dea seama că suferința sa depășea cu mult crima sa. El a acționat în grabă. Acum, când s-a apropiat de moartea sa, a înțeles că nu era victimizatorul, ci o victimă. A reușit să moară cu un sentiment de demnitate restabilit.