Občanství je a vždy byl váženým držení každého jednotlivce. Když člověk studuje většinu starověkých říší, zjistí, že pojem občanství v jakékoli formě neexistoval. Lidé v těchto společnostech se nemohli a nemohli podílet na záležitostech své vlády. Tyto vlády byly buď teokratické, nebo pod kontrolou nezvoleného panovníka, odpovědný nikomu kromě sebe. Neexistoval žádný zastupitelský orgán ani volení úředníci. Athéňané byli mezi prvními společnostmi, které měly něco vzdáleně Blízkého našemu současnému pojetí občanství. Později Římané vytvořili systém vlády, který usiloval o účast svých občanů. Každý občan, ženy vyloučeny, plně sdíleny ve všech vládních činnostech se všemi svými právy, výsadami a povinnostmi. Je třeba poznamenat, že římské ženy byly považovány za občany; nicméně, měli málo, jestli nějaký, zákonná práva.

Občanství, v Raném Republiky

Po rozpadu staré monarchie a založení Republiky, kontrolu Římské vlády byla omezena na hrstku velkých rodin – patricijů, slovo odvozené od patres nebo „otce“. Zbývající obyvatelé/občané byli nazýváni plebijci, zastupující chudé i mnoho bohatých měst. Brzy, nicméně, tito plebians nebo plebs začal nesnášet jejich druhořadý status a vstal, požadovat účastnit se státních záležitostí a vykonávat svá práva jako plnoprávní občané Říma. Poté, co se hrozba zastavení práce stala skutečností, výsledný kompromis – „konflikt řádů“ – přivedl k vytvoření Concilium Plebis nebo Rady Plebs. Tento zastupitelský orgán hovořil za plebijce prostřednictvím řady zvolených tribun. Přijala zákony, které se zpočátku týkaly plebijců, ale nakonec se staly závaznými pro všechny občany, včetně patricijů.

během prvních dnů republiky byla založena římská vláda s primárním cílem vyhnout se Návratu krále. Jeho autorita se soustředila na řadu volených soudců (konzulů, praetorů, kvestorů a aedilů), Senátu a řady menších shromáždění. Tento nový koncept občanství však neznamenal úplnou rovnost. Rozdíly mezi patricijem a plebijcem stále existovaly. V roce 450 PŘ. n. l. vznik Dvanácti Tabulek, první Římský zákoník, stanovena pravidla, která řídí, mimo jiné, vztah mezi dvěma třídami. Odměna za občanství znamenala pouze to, že jednotlivec žil pod „právním státem“ a měl zájem o svou vládu. Je třeba se divit, proč tu byla touha volit, nebo jinými slovy být pravým Římanem (civitas Romanus) – tedy hrdě říci “ Jsem římský občan.“

SPQR

pojem Římské občanství může být nejlépe reprezentována v logu – je vidět na dokumenty, památky, a dokonce i normy Římské legie – SPQR nebo Senatus Populus Que Romanus, Senát a Lid říma. Historik Tom Holland ve své knize Rubicon napsal, že volební právo je známkou úspěchu člověka. Být římským občanem byl jedinec vzděláván ,aby „zmírnil“ své „konkurenční instinkty“ pro dobro lidí. Pro typické Římské, koncepce „civitas“ znamenalo, že musel nejen sdílet v radosti samosprávy, ale také trpět ve své trápení a obavy. Dokonce i nejchudší římští občané, proletarii, byli stále zastoupeni (i když s malým účinkem) v comitia centuriata.

Kromě skutečnosti, že ženy, ačkoli občané, neměli žádný podíl v politice Římě, tam byl ještě větší, ale významná část populace, která pobývala za zdi města, a nebyla poskytnuta práv občanů – otroky. Otroctví nebylo ve starověkém světě neobvyklé a existovalo dlouho před republikou. To by mohlo být nalezeno v říších Asýrie a Babylonu, stejně jako v Řecku. Stejně jako u jiných civilizací, v Římě, mnoho otroků pocházelo z vojenských dobytí. Otroctví umožnilo mnoha bohatým občanům účastnit se politiky řízení říše. Otroci sloužili různým funkcím. Byli to zemědělci, horníci, domácí služebníci, baviči a dokonce i učitelé. Nicméně, na rozdíl od otroků z Řecka, Římský otrok žil v jedinečné společnosti: mohl vydělat, nebo koupit jeho svobodu, nebo liberti a využívat výhod občanství, získání bohatství a moci; jeho děti mohou dokonce zastávat veřejný úřad.

Říše: Rozšíření Občanství

S růstem Říma a jeho touha rozšířit své hranice, za městské hradby, koncept Římské občanství změnil. Tento růst vyvolal otázku: jak se s těmito nově dobytými lidmi mělo zacházet? Měli se stát římskými občany? Měli být považováni za rovnocenné? Navzdory skutečnosti, že Řím byl vždy městem přistěhovalců, získání občanství obyvatel Říma byla jiná pro osoby mimo Řím. Jak uvedl jeden historik, byl rozdíl mezi udělením občanství jednotlivci než celému lidu. Po dobytí Latinů a Samnitů vstoupily do hry Otázky „práv“ a „privilegií“.

i když byli nadále občany svých vlastních komunit, tito noví spojenci chtěli stejné svobody jako všichni Římané. I když obdržel mnoho výhod z jejich postavení jako spojence, jako je ochrana před invazí, podíl na lupu z vojenského zapojení a schopnost dělat hospodářských dohod, oni nebyli léčeni jako pravda občanů Republiky. Tam byly nevýhody: museli vzdát hold Římu, stejně jako poskytnout vojáky, opravdu, 100 BCE spojenci složili dvě třetiny římské armády. Existovaly v nejasném stavu druhé třídy zvaném ius Latii. Měli mnoho výhod občana, ale bez zastoupení v některém z městských shromáždění. Být skutečným a rovnocenným občanem, zkrátka být Římanem, jednotlivec potřeboval uplatnit své volební právo.

v době invaze do Itálie Carthaginian generál Hannibal v Druhé Punské Válce (218 – 201 PŘ. n. l.) tam byly některé drobné změny – obyvatelé těchto spojenecké komunity získal právo conubium, kde dítě Římské otec a provinční matka byla považována za Římské – dítě bylo již považováno za nelegitimní. Provinční (obyvatel jedné z provincií) by mohl získat občanství za svou loajalitu nebo službu státu. Později, kolem roku 150 př. n. l., získali soudci těchto latinských měst či obcí římské občanství. A konečně, každý Latin, který se usadil ve městě Řím, mohl získat občanství.

AS Řím získal pozemky po celém poloostrově, napětí nadále rostlo v mnoha komunitách mimo Řím. Tito nově dobytí lidé požadovali změnu svého postavení. I když se mohli oženit s Římany, uzavírat smlouvy a měli volný pohyb-civitas sine suffragio nebo občanství bez hlasování-stále požadovali více . Chtěli to, co měli občané města: optimo iure nebo občanství s hlasováním. Tribun Gaius Gracchus (122 -121 ) předložil návrh, který by udělil plné občanství všem italským spojencům. Gaius, bohužel, čelil opozici nejpravděpodobnějších spojenců-šlechty a plebijců-ti se obávali soutěže o jídlo a pracovní místa. Bohužel, Gaiusovy další reformní návrhy ho učinily populárním u některých, ale nepřítelem jiných (Římský senát). Jeho smrt a vražda 3000 jeho následovníků ukončily jeho návrh.

sociální války

změna však byla na obzoru. Sociální války nebo válka spojenců by změnily postavení spojenců. Zatímco jeho kolegové Římané v Senátu dělali další pokusy o omezení občanství pro spojenecké komunity, tribun m. Livius Drusus navrhoval udělit jim plné a rovné občanství. V 91 BCE jeho atentát zahájil sociální války (91-89 BCE) – jeden z nejsmrtelnějších v celé římské historii. Etruskové a Umbrijci hrozili odtržení. Brzy následovaly nepokoje a nepokoje (i mimo italský poloostrov). Senát řekl obyvatelstvu, že pokud se tito lidé stanou občany, obsadí město. Nicméně, klidnější mysl zvítězil a jako výsledek, plné občanství bylo konečně přiznáno všech lidí (otroků vyloučeny) v celém italském poloostrově (alespoň zpočátku) pro ty, kteří neberou do ruky zbraň proti Římu. Později Julius Caesar, diktátor na celý život, rozšířil občanství za Itálii a udělil ho obyvatelům Španělska a Galie.

Občanství: Dominanci Bohatých

definice toho, co je, bylo, bude, byl Roman mění; ve skutečnosti, myšlenka na to, co bylo „latinské“ stal se, jako jeden historik vyjádřil, méně etnické a více politická. A v Římě vyvstalo mnoho starých otázek, například jak se stávající instituce vypořádaly s těmito novými občany. Tito noví občané se měli naučit, jak se má říkat Říman. Historik Tom Holland řekl, že být římským občanem znamená, že si člověk uvědomil, že je skutečně svobodný. Na toto nové občanství však byla stanovena ustanovení. Římský občan, ať už uvnitř nebo vně města, musí odložit smysl jednotlivce a zaměřit se na dobro komunity.

ve skutečnosti získání volebního práva osobami mimo město nemělo smysl pro všechny kromě bohatých. Členství v římských shromážděních nebylo provedeno volbami – byla to přímá demokracie. Hlasování bylo prováděno kmeny a všichni občané byli přiděleni ke konkrétnímu kmeni (často založenému na bohatství), kde každý kmen hlasoval jako jeden. K hlasování se však člověk musel dostavit osobně, což si mohli dovolit jen bohatí. Ale občanství nebylo věčné. Pokud je to nutné, občanství jednotlivce by mohlo být zrušeno; tato podmínka byla většinou vyhrazena pro zločince.

Každých pět let občan musel zaregistrovat se ve Villa Publica pro sčítání lidu, prohlašuje, jméno jeho manželky, počet dětí, a všechny jeho majetku a majetku (i jeho ženě šaty a šperky byly deklarovány). Každý římský občan věřil, že vláda má právo znát tyto informace. Všechna tato data byla přezkoumána a vyhodnocena městskými magistráty (cenzory), kteří mohli „propagovat nebo degradovat každého občana podle jeho hodnoty.“Tom Holland napsal o hodnotě sčítání lidu,“ třídy, století a kmeny, vše, co umožnilo občanovi umístit jeho spolubojovníky, byly definovány sčítání lidu.“

212 CE Císař Marcus Aurelius Antonius, lépe známý jako Caracalla, podnikl kroky, aby se všechny mužské obyvatele říše plné občanů (ženy v těchto oblastech měli stejná práva jako Římské ženy); tento návrh byl nazýván Constitutio Antoniniana. Mnoho historiků zpochybňuje zdůvodnění tohoto náhlého benevolentního činu. Někteří věří, že potřeboval více daňových příjmů, a protože dědickou daň platili pouze římští občané, jeho účel byl jasný. Ale v praxi, počátkem 3. století nl byla myšlenka občanství a“ volebního práva “ většinou irelevantní. Povinnosti císaře nahradily funkci Senátu I shromáždění a hlasovací práva téměř neexistovala. Na jeho místo se Řím stal rozdělena mezi dvě skupiny – honestiores nebo elite a humilores, nižší druh – tam byl vlastně žádný právní rozdíl mezi těmito dvěma třídami. Občanství se vždy znamenalo, že jedinec měl roli ve státních záležitostech, ale s zavraždění Caesara, a vzestup k moci je jeho nevlastní syn Augustus – kdo Senát udělil titul první občan nebo princeps – vláda se navždy změnil v Římě. Občanství již nebylo ceněným majetkem, jakým kdysi bylo.