Utopischer Sozialismus

Links zu Schriften und Biografien von Utopisten und marxistischen Kommentaren dazu sowie Material zu utopischen Bewegungen des 20.Jahrhunderts und der Verwendung utopischer und dystopischer Visionen in Literatur und politischer Polemik.

Utopia – wörtlich „nowheresville“ – war der Name einer von Thomas More beschriebenen imaginären Republik, in der alle sozialen Konflikte und Nöte überwunden wurden. Es gab viele Versionen von Utopie im Laufe der Jahre, viele von ihnen Visionen der sozialistischen Gesellschaft. Obwohl Marx und Engels ihren eigenen Sozialismus im Gegensatz zum utopischen Sozialismus definierten (der im frühen neunzehnten Jahrhundert viele Befürworter hatte), hatten sie immensen Respekt vor den großen utopischen Sozialisten wie Charles Fourier und Robert Owen.

Durch die Beschreibung, wie Menschen leben würden, wenn jeder an der sozialistischen Ethik festhalten würde, macht der utopische Sozialismus drei Dinge: sie inspiriert die Unterdrückten, für ein besseres Leben zu kämpfen und Opfer zu bringen, sie gibt dem Ziel des Sozialismus eine klare Bedeutung und zeigt, wie ethisch der Sozialismus ist, das heißt, dass die Gebote des Sozialismus angewendet werden können, ohne jemanden auszuschließen oder auszubeuten.

Das Problem des utopischen Sozialismus ist, dass er sich nicht darum kümmert, wie er dorthin kommt, vorausgesetzt, dass die Kraft seiner eigenen Vision ausreicht oder wer der Agent des Kampfes für den Sozialismus sein kann, und anstatt sein Ideal aus der Kritik an den bestehenden Bedingungen abzuleiten, pflückt er seine Vision aus dem eigenen Kopf des Schöpfers. Über 40 Versionen von Utopia wurden zwischen 1700 und 1850 veröffentlicht. Engels erwähnt besonders Morellys Code of Nature

Siehe auch Utopia in der Encyclopedia of Marxism.

Die Entwicklung des utopischen Sozialismus, Engels 1880
Die Utopisten (1886) William Morris
Englische Utopie (1952) A. L. Morton

Frühe utopische Vorstellungen

Plato (428-347 v. Chr.) schrieb Die Republik in 360 BCE, eine Idealisierung einer Sklavengesellschaft mit einem starren Klassensystem, aufgeteilt zwischen Philosophen, Kriegern und Bürgerlichen. Gerechtigkeit und soziale Stabilität wurden gewährleistet, weil jeder eine seinen Interessen und Tugenden angemessene Lebensstation erhielt. Die Struktur der Republik war ein Abbild von Platons Vorstellung von der Struktur des Menschen: Vernunft, Geist und Verlangen.

Vollständiger Text der Republik von M.I.T. (360 v. Chr.)

Thomas More schrieb 1515 Utopia und freute sich auf eine Welt der individuellen Freiheit und Gleichheit, die von der Vernunft regiert wurde, zu einer Zeit, als eine solche Vision fast unvorstellbar war.

„In der Utopie, wo jeder Mensch ein Recht auf alles hat, wissen sie alle, dass kein Privatmann etwas wollen kann, wenn darauf geachtet wird, dass die öffentlichen Vorräte voll sind; denn unter ihnen gibt es keine ungleiche Verteilung, so dass kein Mensch arm ist, keiner in Not, und obwohl kein Mensch etwas hat, sind sie doch alle reich; denn was kann einen Menschen so reich machen, dass er ein gelassenes und fröhliches Leben führt, frei von Ängsten?“

Vollständiger Text von Thomas Mores Utopie (1515)

Siehe Thomas More und seine Utopie, Karl Kautsky 1927
A. L. Morton über Thomas More
Vorwärts zu Thomas Mores Utopie William Morris 1893.

Mit der Reformation in Deutschland und zahlreichen unabhängigen Republiken, die in Norditalien Freiheit genossen, verbreiteten sich moderne, egalitäre Ideen, und im sechzehnten Jahrhundert wurden eine Reihe utopischer Ideen veröffentlicht: – Antonio Donis Humanist I mondi (1552), Francesco Patrizis La città felice (1553) und Tommaso Campanellas La città del sole (1602)

Francis Bacons wissenschaftliches Neues Atlantis (1627) erzählt von einer „verlorenen Zivilisation“, die in vollkommener Harmonie und Frieden lebt. Ihre Gesellschaft widmet sich der Anhäufung von Wissen und dem Studium von Wissenschaft und Natur, ihre Arbeitsteilung ähnelt der eines modernen Forschungsinstituts, einer sozialen Verkörperung des Ideals der Vernunft.

A. L. Morton über New Atlantis

Volltext von Francis Bacons New Atlantis (1626)

Jede Utopie ist in der Tat ein Ausdruck der eigenen Vorstellung des Schöpfers von Vernunft in der Sprache der sozialen Institutionen.Eine Reihe christlicher Schriftsteller drückte ihre Vision des christlichen Ethos im Gegensatz zur Kirche ihrer Zeit in Form christlicher Utopien aus. Dazu gehören Antangil von „I.D.M.“ (1616), Christianopolis von Johann Valentin Andrae (1619) und die Novae Solymae libri sex von Samuel Gott (1648).Gerrard Winstanley skizzierte im Detail eine egalitäre Utopie, in der ein in allgemeiner Wahl gewähltes Parlament über das Gesetz entscheidet und das Gesetz von unbezahlten Beamten des Staates durchgesetzt wird; Jeder muss arbeiten und Egalitarismus wird strikt durchgesetzt.Gerrard Winstanleys Gesetz der Freiheit (1652)James Harringtons Common-Wealth of Oceana (1656) basierte auf universellem Landbesitz und war eine militante Republik, die sich der Verbreitung ihres demokratischen Systems auf den Rest der Welt widmete. Harringtons wohlmeinende Vision brachte ihn fast ins Gefängnis und Cromwell verbot sie.

Volltext von James Harringtons Oceana (1656)

Mit der Annäherung der Französischen Revolution demonstrierten Werke wie Gabriel de Foignys Terre australe conue (1676) die Tugenden der Freiheit. Francois Fénelons Télémaque (1699) pries das einfache Leben, etwas im Geiste von Jean-Jacques Rousseaus Naturzustand, bevor das Privateigentum Ungleichheit und Gier in das menschliche Leben einführte. L’An 2440 von Louis-Sébastien Mercier (1770) nahm die revolutionären Ideen der bevorstehenden Revolution vorweg.Die Briefe eines Genfers an seine Zeitgenossen (1803) des Grafen Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) schlagen vor, den bedeutendsten Mathematikern und Wissenschaftlern die Verantwortung für die Regierung zu übertragen.Charles Fouriers Vision der Utopie basiert auf der absoluten Unterdrückung des Individualismus zugunsten eines alles durchdringenden Kollektivismus. Fourier war wahrscheinlich für mehr utopische Projekte zur Umsetzung seiner Ideen verantwortlich als jeder andere Schriftsteller. Siehe das Charles Fourier Archiv.

Die Französische Revolution

Es gibt einen starken Sinn, in dem die Französische Revolution ein utopisches Experiment war. Das Dekret zur Gründung der Republikanischen Kalender, beginnend wie Pol Pot aus dem Jahr Null und teilt den Tag in 10 Stunden, 1000 Minuten, 100.000 Sekunden usw. gibt einen Vorgeschmack auf diesen Utopismus. Jean-Jacques Rousseaus Diskurs über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen und den Gesellschaftsvertrag (1762) lieferte die Prinzipien der Vernunft, auf denen die Verfassung beruhen konnte. Der Schrecken, der das Ergebnis eines solchen utopischen Projekts war, wurde von vielen Denkern (Hegel zum Beispiel in der Phänomenologie des Geistes) als Warnung vor allen Formen des Utopismus verstanden. Ähnliche Beobachtungen wurden über die russische Revolution gemacht, aber es wäre richtiger zu sagen, dass der Utopismus ein Element jedes fortschreitenden sozialen Wandels und jeder Revolution ist.

G.A. Ellis’New Britain (1820) und Étienne Cabets Voyage en Icarie (1840) drückten die Vision der experimentellen säkularen Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten aus.

Utopie als Satire

Ebenso wurden imaginäre Republiken verwendet, um auf hinterhältige Weise einen politischen Standpunkt zu vertreten. Jonathan Swift schrieb Gullivers Reisen (1726) und persiflierte die Inkompetenz, Heuchelei und Gier der herrschenden Elite seiner Zeit.

Sir Edward Bulwer-Lytton (1803-1873), ein Mitglied der herrschenden Elite im viktorianischen England und ein hochrangiger Kolonialbeamter, schrieb The Coming Race (1871) als satirische Parodie auf die amerikanische utopische Bewegung. Samuel Butler (1835-1902) schrieb darauf das futuristische Erewhon (1872), in dem er die Ungerechtigkeiten des viktorianischen Englands persiflierte, indem er eine Gesellschaft beschrieb, in der alle Gesetze, moralischen Vorurteile und Vorstellungen der Wissenschaft in ihr Gegenteil verkehrt werden.Volltext von Edward Bulwers The Coming Race (1871).Volltext von Samuel Butlers Erewhon (1872).

Sozialistische Utopien

Nachrichten aus dem Nichts, erzählt von einer Gesellschaft, die in gewissem Sinne zu einer landwirtschaftlichen und handwerklichen zurückgekehrt ist. Das besondere Interesse von Morris ‚Geschichte besteht darin, dass er ein Szenario für den Klassenkampf entwirft, in dem die Arbeiterklasse vom „Staatssozialismus“ und der sozialdemokratischen Konzeption eines „Minimalprogramms“ schrittweiser Reformen und eines „Maximalprogramms“ bricht, das einer unbestimmten Zukunft überlassen ist. News from Nowhere bietet eine Lösung, um eine echte Arbeiterdemokratie zu erreichen.Volltext von Nachrichten aus dem Nichts, William Morris (1890).

Edward Bellamy erzählt von einem Rip van Winkle, der im Jahr 2000 aufwacht und entdeckt, dass der Sozialismus etabliert wurde. Bellamys Beschreibung der sozialistischen Gesellschaft ist wahrscheinlich der am weitesten entwickelte Ausdruck der sozialdemokratischen Vision des sozialen Fortschritts. Mit dem futuristischen Gerät präsentiert Bellamy der Fantasie keine isolierte Republik, sondern eine moderne industrielle Welt, die durch sozialistische Zusammenarbeit verändert wurde.

Rückblick, 2000-1887, Edward Bellamy (1888).

Im 20.Jahrhundert erweiterte HG Wells die utopische Idee durch das neue Medium Science Fiction.A Modern Utopia (1905) stellt nicht nur die Tugenden des Sozialismus dar, sondern reflektiert auch die Tradition des utopischen Sozialismus.

Volltext einer modernen Utopie, H.G. Wells (1905)

Utopisches Schreiben wurde auch verwendet, um andere emanzipatorische Visionen wie den Feminismus zu fördern.

Siehe Herland, Charlotte Perkins Stetson Gilman (1935)

Sozialistische utopische Experimente

Robert Owen (1771-1851) machte sich daran, utopische Ideen in die Praxis umzusetzen, indem er eine Modellgemeinde namens New Lanark baute, die auf seinen eigenen Mühlen basierte. Owen überredete eine Gruppe auf dem Weg nach Amerika, ihre Reise abzubrechen und stattdessen in seiner Mühle zu arbeiten. Die Umgebung, die Löhne und Bedingungen und die Ausbildung der Kinder waren seiner Zeit mehr als ein Jahrhundert voraus. (New Lanark ist als Touristenattraktion erhalten.)

A New View of Society, Robert Owen (1816)

Robert Owens New Harmony, 1825 in den USA gegründet, war eher eine Genossenschaft als eine kommunistische Gesellschaft und sponserte den ersten Kindergarten, die erste Handelsschule, die erste freie Bibliothek und die erste von der Gemeinde unterstützte öffentliche Schule in den USA. Engels beschrieb Harmony Hall 1844 in den Chartistenpapieren:

Beschreibung der kürzlich gegründeten kommunistischen Kolonien

Zwischen 1841 und 1859 wurden in den Vereinigten Staaten von Anhängern Charles Fouriers etwa 28 Kolonien gegründet (Le nouveau monde industriel, 1829).Die Ikarer, Anhänger von Étienne Cabet, gründeten unglückselige Gemeinschaften in Illinois, Missouri, Iowa und Kalifornien. Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg schwand die Begeisterung für säkulare utopische Experimente. „New Australia“ wurde in den 1890er Jahren gegründet, als 500 australische Sozialisten unter der Führung von William Lane in den paraguayischen Dschungel gingen, um eine Kommune nach sozialistischen Prinzipien zu gründen, und ihre Nachkommen leben bis heute in Paraguay.Siehe den Bericht über diese Erfahrung von William Lanes Bruder Ernest Lane: The Cosme Experience.Es gab andere solche Siedlungen in den 1890er Jahren, inspiriert von Laurence Gronlunds The Cooperative Commonwealth (1884) und Bellamys Looking Backward, aber mit der raschen Expansion der Zweiten Internationale in den späten 1880er Jahren wich der Utopismus dem politischen, sozialdemokratischen Sozialismus.Utopische Religionsgemeinschaften bestehen bis heute fort, meist kurzlebig, immer um eine mächtige Persönlichkeit und seine Jünger zentriert, die nach seinem Tod zurückgehen.

Gemeinden des zwanzigsten Jahrhunderts

Die Weltwirtschaftskrise (1930-1939) brachte Millionen von Arbeitern auf den Schrotthaufen. Viele wurden wandernde Penner, andere wandten sich der Kleinkriminalität zu, aber viele nutzten die Gelegenheit, um eine Alternative aufzubauen. In Australien und anderen Ländern, in denen Land zur Verfügung stand, wurden Hunderte von Gemeinden gegründet, die auf kommunistischen Idealen und einer Subsistenzwirtschaft beruhten. Trotz Persönlichkeitskonflikten zwischen ihren oft kopfstarken Führern, Viele waren erfolgreich. Die Polizei löste diejenigen auf, die wirtschaftlich nicht zerquetscht werden konnten, und der Beginn des Zweiten Weltkriegs brachte die Bewegung zu einem Ende.

In den 1960er und 70er Jahren wurden in vielen Teilen der Welt Hippie-Gemeinden („Intentional Communities“) gegründet. Die meisten davon waren keine ernsthaften sozialen Experimente, und die meisten fielen Persönlichkeitskonflikten oder übertriebener Abhängigkeit von einem Individuum zum Opfer, aber einige waren erfolgreich und überleben bis heute bei guter Gesundheit. Die jüngere Generation, die in den „neuen sozialen Bewegungen“ ausgebildet wurde, wurde mit ausgeklügelten Techniken zur Konfliktlösung und Konsensfindung erzogen und funktioniert gut.Die meisten „intentionalen Gemeinschaften“, die heute existieren, basieren auf Variationen von Pierre-Joseph Proudhons politischer Ökonomie, die von wenig mehr als Gated Villages über LETS (Local Employment Trading Schemes) bis hin zu Arbeitergenossenschaften wie Mondragon reichen. Der Hauptunterschied zwischen diesen Projekten und dem Kommunismus besteht darin, dass sie ein „Opting-out“ von den Problemen der modernen Gesellschaft voraussetzen und nicht den Versuch, die Macht des multinationalen Kapitalismus herauszufordern. Nichtsdestotrotz liefern diejenigen, die erfolgreich sind, weiterhin ein Gegenbeispiel zur kapitalistischen Gesellschaft.

Dystopie

Das Gegenteil von „Utopie“ ist „Dystopie“ (wie in „Dysfunktion“). Dystopische Visionen werden verwendet, um vor Gefahren in der Gesellschaft zu warnen oder die Absurdität der vorherrschenden Ideologie des Tages zu demonstrieren, indem die Idee bis zu ihrem „logischen Abschluss“ verfolgt wird.“

H. G. Wells ‚Zeitmaschine (1895) warnte vor den Gefahren wachsender Ungleichheit und demonstrierte die Gefahren der Klassengesellschaft, indem sie Klassenspaltungen bis an ihre Grenzen projizierte.

Dystopische Romane erschienen im gesamten zwanzigsten Jahrhundert. Dazu gehören The Iron Heel (1907) von Jack London, My (1924) und We (1925) von Jewgeni Samjatin, Brave New World (1932) von Aldous Huxley und Nineteen Eighty-four (1949) von George Orwell. Das Konzept der Dystopie ist ein häufiges Thema für Filme wie Matrix, Mad Max usw.

Es wird gesagt, dass es den Menschen heute leichter fällt, sich eine globale Katastrophe vorzustellen als eine echte Verbesserung der sozialen Bedingungen, geschweige denn eine Utopie. Dystopie ist also eine wirksame ideologische Waffe, während das postmoderne Misstrauen gegenüber Fortschritt Utopien für die meisten Menschen in modernen kapitalistischen Gesellschaften nicht überzeugend macht. Dies war jedoch nicht immer der Fall, und utopische Visionen waren in der Vergangenheit mächtige Handlungshebel.

Siehe Ernst Bloch Archiv

Siehe Minimum Utopia: Zehn Thesen, Normas Geras (2000)