állampolgárság és mindig is értékes birtokában minden egyes. Amikor az ókori birodalmak többségét tanulmányozzuk, azt találjuk, hogy az állampolgárság fogalma, bármilyen formában, nem létezett. Ezekben a társadalmakban az emberek nem vettek részt és nem is vehettek részt kormányuk ügyeiben. Ezek a kormányok vagy teokratikusak voltak, vagy egy nem választott szuverén ellenőrzése alatt álltak, senkinek sem tartoztak felelősséggel, csak neki. Nem volt képviseleti testület vagy választott tisztviselők. Az athéniak voltak az első olyan társadalmak, amelyek távolról közel álltak a mai állampolgársági koncepciónkhoz. Később a rómaiak olyan kormányzati rendszert hoztak létre, amely polgárságának részvételét kereste. Minden polgár, kirekesztett nők, teljes mértékben részt vett minden kormányzati tevékenységben, minden jogával, kiváltságával és felelősségével együtt. Meg kell jegyezni, hogy a Római nőket állampolgároknak tekintették; azonban kevés, ha van ilyen, törvényes joguk volt.

állampolgárság a korai Köztársaságban

a régi Monarchia összeomlása és a Köztársaság megalapítása után a római kormányzat ellenőrzése egy maroknyi nagy családra korlátozódott – a patriciusokra, a patres vagy ‘apák’szóból származik. A fennmaradó lakosokat / állampolgárokat hívták plebians, képviselve a szegényeket, valamint a város sok gazdagját. Hamarosan azonban ezek a plebek vagy plebek neheztelni kezdtek másodosztályú státuszukra, és felkeltek, követelve, hogy vegyenek részt az államügyekben, és éljenek jogaikkal, mint Róma teljes jogú polgárai. Miután a munkabeszüntetés fenyegetése valósággá vált, az ebből eredő kompromisszum – a “Rendkonfliktus” – létrehozta a Concilium Plebis-t vagy a Plebs tanácsát. Ez a képviseleti testület számos választott tribunuson keresztül beszélt a plebiusokért. Olyan törvényeket hozott, amelyek kezdetben a plebiusokra vonatkoztak, de végül minden állampolgárra kötelezővé váltak, beleértve a patríciusokat is.

A köztársaság első napjaiban a római kormány azzal az elsődleges céllal jött létre, hogy elkerülje a király visszatérését. Tekintélye számos választott bírára (consulokra, praetorokra, quaestorokra és aedilesekre), egy szenátusra és számos kisebb közgyűlésre összpontosult. Az állampolgárság új koncepciója azonban nem jelentette a teljes egyenlőséget. A patrícius és a plebianus közötti különbségek még mindig fennálltak. E. 450-ben a Tizenkét asztal, az első római törvénykönyvmegállapította azokat a szabályokat, amelyek többek között a két osztály kapcsolatát irányították. Az állampolgárság jutalma csak azt jelentette, hogy az egyén a “jogállamiság” alatt élt, és érdekeltsége volt a kormányában. Csodálkozni kell, miért volt ez a vágy, hogy szavazzon, vagy más szavakkal, hogy igazi római legyen (civitas Romanus sum) – Vagyis büszkén “római állampolgár vagyok.”

SPQR

A Római állampolgárság fogalmát legjobban a logóban lehet ábrázolni – látható dokumentumokon, műemlékeken, sőt a római légió szabványain is – SPQR vagy Senatus Populus Que Romanus, a Szenátus és a római nép. Tom Holland történész Rubicon című könyvében azt írta, hogy a szavazati jog az ember sikerének jele. Ahhoz, hogy római állampolgár legyen, az egyént arra nevelték, hogy “mérsékelje” “versenyösztöneit” az emberek javára. A tipikus római számára a “civitas” fogalma azt jelentette, hogy nemcsak részt kell vennie az önkormányzat örömeiben, hanem szenvednie kell annak fájdalmaiban és félelmeiben is. Még a legszegényebb római polgárok, a proletariusok is képviseltették magukat (bár kevés hatással) a comitia centuriata.

eltekintve attól a ténytől, hogy a nők, bár a polgárok, nem volt része a politika Róma, volt egy még nagyobb, de jelentős része a lakosság, hogy lakott a fal mögött a város, és nem kapta meg a jogokat az állampolgárság – a rabszolgák. A rabszolgaság nem volt ritka az ókori világban, és jóval a Köztársaság előtt létezett. Megtalálható Asszíria és Babilon birodalmaiban, valamint Görögországban. Mint más civilizációknál, Rómában is sok rabszolga katonai hódításokból származott. A rabszolgaság sok gazdag polgár számára lehetővé tette, hogy részt vegyenek a birodalom irányításának politikájában. A rabszolgák különféle funkciókat szolgáltak. Gazdák, bányászok, háztartási alkalmazottak, szórakoztatók, sőt tanárok voltak. A görög rabszolgákkal ellentétben azonban egy római Rabszolga egyedülálló társadalomban élt: megszerezhette vagy megvásárolhatja szabadságát vagy libertit, és élvezhette az állampolgárság előnyeit, gazdagságot és hatalmat szerezhetett; gyermekei még közhivatalt is betölthettek.

Empire: expanding citizenship

Róma növekedésével és annak vágyával, hogy határait a városfalakon túlra terjessze, megváltozott a római állampolgárság fogalma. Ez a növekedés felvetette a kérdést: hogyan kell kezelni ezeket az újonnan meghódított embereket? Római polgárokká váltak? Egyenlőnek kell tekinteni őket? Annak ellenére, hogy Róma mindig is a bevándorlók városa volt, a római lakos állampolgárságának megszerzése más volt a Rómán kívüli személy számára. Mint egy történész kijelentette, különbség volt az egyén állampolgárságának megadása között, mint egy egész nép számára. A latinok és a Szamniták meghódítása után a “jogok” és a “kiváltságok” kérdései kerültek előtérbe.

miközben továbbra is saját közösségeik állampolgárai voltak, ezek az új szövetségesek ugyanazokat a szabadságokat akarták, mint minden római. Annak ellenére, hogy szövetségesként számos előnyt élveztek, mint például az invázió elleni védelem, a katonai szerepvállalásból származó zsákmány egy része és a gazdasági megállapodások megkötésének képessége, nem kezelték őket a Köztársaság igazi állampolgárainak. Voltak hátrányai: meg kellett tisztelegni Róma, valamint a katonák, sőt, 100 BCE szövetségesek tagjai kétharmada a római hadsereg. Homályos másodosztályú státuszban éltek, az úgynevezett ius Latii. Számos előnyük volt egy állampolgárnak, de a város egyik közgyűlésén sem képviseltették magukat. Ahhoz, hogy valódi és egyenlő állampolgár legyen, röviden, hogy Római legyen, az egyénnek gyakorolnia kellett szavazati jogát.

A karthágói tábornok általi olasz invázió idejére Hannibal ban, – ben második pun háború (ie 218-201) történt néhány kisebb változás – e szövetséges közösségek lakói megszerezték a conubium ahol egy római apa és tartományi anya gyermekét rómainak tekintették – a gyermeket már nem tekintették törvénytelennek. Egy tartományi (az egyik tartomány lakója) állampolgárságot kaphat az állam iránti hűségéért vagy szolgálatáért. Később, IE 150 körül, e Latin városok vagy municipia bírái megszerezték Római állampolgárság. Végül pedig minden Latin, aki Róma városában telepedett le, állampolgárságot szerezhet.

ahogy Róma földeket szerzett az egész félszigeten, a feszültségek tovább növekedtek a Rómán kívüli sok közösségben. Ezek az újonnan meghódított emberek státusuk megváltoztatását követelték. Bár házasságot köthettek a rómaiakkal, szerződéseket köthettek és szabadon mozoghattak-civitas Sine suffragio vagy állampolgárság szavazás nélkül -, mégis többet követeltek. Azt akarták, ami a város polgárainak van: optimo iure vagy állampolgárság a szavazással. A tribunus Gaius Gracchus (ie 122-121) javaslatot tett, amely teljes állampolgárságot adott volna az összes olasz szövetségesnek. Gaius sajnos a leghihetetlenebb szövetségesek – a nemesség és a plebiaiak-ellenállásába ütközött , akik féltek az élelemért és a munkáért folyó versenytől. Sajnos Gaius egyéb reformjavaslatai népszerűvé tették egyesek, de mások ellensége (a római szenátus) körében. Halála és 3000 követőjének meggyilkolása véget vetett javaslatának.

a társadalmi háborúk

változás azonban a láthatáron volt. A társadalmi háborúk, vagy a szövetségesek háborúja megváltoztatná a szövetségesek státuszát. Míg Római társai a szenátusban további kísérleteket tettek a szövetséges közösségek állampolgárságának korlátozására, M. Livius Drusus tribunus teljes és egyenlő állampolgárság megadását javasolta nekik. IE 91 – ben meggyilkolása megindította a társadalmi háborúk (ie 91-89) – az egyik leghalálosabb az egész Római történelemben. Az etruszkok és az Umbriaiak elszakadással fenyegetőztek. Hamarosan zavargások és zavargások következtek (még az olasz félszigeten kívül is). A szenátus azt mondta a lakosságnak, hogy ha ezek az emberek polgárokká válnak, elárasztják a várost. A nyugodtabb elmék azonban uralkodtak, és ennek eredményeként végül teljes állampolgárságot kaptak az egész olasz félszigeten (legalábbis kezdetben) minden ember (rabszolgák kivételével) azok számára, akik nem vettek fegyvert Róma ellen. Később Julius Caesar, az élet diktátora kiterjesztette az állampolgárságot Itálián túlra, és megadta azt a spanyol és galliai népnek.

állampolgárság: a gazdagok dominanciája

a római definíció megváltozott; valójában a “latin” fogalma, ahogy egy történész kifejezte, kevésbé etnikai és inkább politikai lett. Rómában pedig sok régi kérdés merült fel, például az, hogy a meglévő intézmények hogyan kezeljék ezeket az új polgárokat. Ezeknek az új polgároknak meg kellett tanulniuk, mit jelent rómainak nevezni. Tom Holland történész azt mondta, hogy Római állampolgárnak lenni azt jelenti, hogy egy személy rájött, hogy valóban szabad. Ennek az új állampolgárságnak azonban voltak kikötései. A Római polgárnak, akár a városon belül, akár azon kívül, félre kell tennie az egyén értelmét, és a közösség javára kell összpontosítania.

valójában a városon kívüliek szavazati jogának megszerzése a gazdagok kivételével mindenki számára kevés jelentéssel bírt. A Római közgyűlésekben való tagság nem választás útján történt-közvetlen demokrácia volt. A szavazást törzsek végezték, és minden állampolgárt egy adott törzshez rendeltek (gyakran a vagyon alapján), ahol minden törzs egyként szavazott. A szavazáshoz azonban egy személynek személyesen kellett megjelennie, amit csak a gazdagok engedhettek meg maguknak. De az állampolgárság nem volt örök. Szükség esetén az egyén állampolgárságát vissza lehet vonni; ez utóbbi feltétel többnyire a bűnözők számára volt fenntartva.

ötévente egy állampolgárnak regisztrálnia kellett magát a villa Publica-ban a népszámláláshoz, kijelentve felesége nevét, a gyermekek számát, valamint minden vagyonát és vagyonát (még a felesége ruháit és ékszereit is bejelentették). Minden római polgár úgy vélte, hogy a kormánynak joga van tudni ezt az információt. Mindezeket az adatokat a városi bírák (cenzorok) felülvizsgálták és értékelték, akik “minden polgárt előléptethetnek vagy lefokozhatnak az értékük szerint.”Tom Holland azt írta a népszámlálás értékéről:” osztályokat, évszázadokat és törzseket, mindent, ami lehetővé tette, hogy egy polgárt a társai helyezzenek el, mind a népszámlálás határozta meg.”

CE 212-ig Marcus Aurelius Antonius császár, ismertebb nevén Caracalla, lépéseket tett annak érdekében, hogy a birodalom minden férfi lakója teljes állampolgár legyen (ezeken a területeken a nők ugyanolyan jogokkal rendelkeztek, mint a római nők); ezt a javaslatot Constitutio Antoniniana-nak hívták. Sok történész megkérdőjelezi ennek a hirtelen jóindulatú cselekedetnek az indoklását. Egyesek úgy vélik, hogy több adóbevételre volt szüksége, és mivel csak a római polgárok fizettek örökösödési adót, célja egyértelmű volt. A gyakorlatban azonban a CE 3. század elejére az állampolgárság és a “szavazati jog” gondolata többnyire irreleváns volt. A császár feladatai mind a Szenátus, mind a közgyűlések funkcióját felváltották, a szavazati jogok pedig csak nem léteztek. Helyette Róma két csoportra oszlott – a honestiores vagy az elit és a humilores, az alsó fajta-valójában nem volt jogi különbség a két osztály között. Az állampolgárság mindig azt jelentette, hogy az egyénnek szerepe volt az államügyekben, de Caesar meggyilkolásával és mostohafia, Augustus hatalomra kerülésével-akit a szenátus az első polgár vagy princeps címmel tüntetett ki – a kormány örökre megváltozott Rómában. Az állampolgárság már nem volt az a nagyra becsült birtoklás, amely egykor volt.