ローマ市民権
市民権は、常に任意の個人の大切な所有物であり、されています。 古代帝国の大部分を研究するとき、市民権の概念は、どのような形でも存在しなかったことがわかります。 これらの社会の人々は、彼らの政府の事務に参加することはできませんでしたし、参加することはできませんでした。 これらの政府は、神政的であったか、または選出されていない主権者の支配下にあり、自分自身を除いて誰にも責任がありませんでした。 代表機関や選出された役人はいませんでした。 アテナイ人は、私たちの現在の市民権の概念に遠隔的に近いものを持っている最初の社会の中にいました。 その後、ローマ人は市民の参加を求める政府のシステムを作りました。 すべての市民、除外された女性は、すべての政府活動において、その権利、特権、責任のすべてを完全に共有しました。 ローマの女性は市民とみなされていたことに留意すべきであるが、法的権利があるにしても、彼らはほとんどいなかった。p>
初期の共和国の市民権
旧君主制の崩壊と共和国の基礎の後、ローマ政府の制御は、patricians、patresまたは”父親”から派生した言葉に限られていました。 残りの住民/市民はplebiansと呼ばれ、貧しい人々だけでなく、都市の裕福な人の多くを表していました。 しかし、すぐに、これらのplebiansまたはplebsは、彼らの第二級の地位に憤慨し始め、国家の事務に参加し、ローマの完全な市民としての権利を行使することを要求 労働停止の脅威が現実になった後、結果として生じる妥協-“命令の衝突”-は、Plebs会議またはPlebs評議会を創造にもたらしました。 この代表的な機関は、選出されたトリビューンの数を通じてプレビア人のために話しました。 それは最初はプレビア人に関連する法律を制定しましたが、最終的には貴族を含むすべての市民に拘束力を持つようになりました。
広告
SPQR
ローマ市民権の概念は、文書、モニュメント、さらにはローマ軍団の基準でさえ、SpqrまたはSenatus Populus Que Romanus、元老院、ローマの人々に見られるロゴで最もよく表 歴史家のトム-ホランドは、彼の本Rubiconの中で、投票権は人の成功の兆候であると書いています。 ローマ市民であるためには、個人は人々の利益のために彼の”競争本能”を”和らげる”ように教育されました。 典型的なローマのために、”civitas”の概念は、彼が自治の喜びを共有するだけでなく、その悲しみと恐怖に沿って苦しむ必要があったことを意味しました。 ローマ市民の中で最も貧しいプロレタリイでさえ、コミティアcenturiataにはまだ（ほとんど効果はないが）代表されていた。
広告
女性は、市民ではあるが、ローマの政治にシェアを持っていなかったという事実を除いて、都市の壁の後ろに居住し、市民権-奴隷の権利を付与されていなかった人口のさらに大きなが、かなりの部分があった。 奴隷制度は古代世界では珍しいことではなく、共和国のずっと前に存在していました。 それはアッシリアとバビロンの帝国だけでなく、ギリシャで見つけることができます。 他の文明と同様に、ローマでは、奴隷の多くは軍事征服から来ました。 奴隷制度は、裕福な市民の多くが帝国を運営する政治に参加することを可能にしました。 奴隷は様々な機能を果たしました。 彼らは農民、鉱山労働者、家庭の使用人、芸能人、さらには教師でした。 しかし、ギリシャの奴隷とは異なり、ローマの奴隷はユニークな社会に住んでいました：彼は自由や自由を獲得したり購入したり、市民権の利益を享受し、富P>
帝国：市民権を拡大
ローマの成長と都市の壁を超えてその境界を拡張したいという欲求に伴い、ローマの市民権の概念が変わりました。 この成長は、これらの新たに征服された人々はどのように扱われたのかという疑問を投げかけました。 彼らはローマ市民になることでしたか？ 彼らは平等とみなされるべきでしたか？ ローマは常に移民の街であったにもかかわらず、ローマの居住者の市民権の取得は、ローマの外の人にとって異なっていました。 ある歴史家が述べたように、市民権を個人に付与することと、国民全体に付与することとの間には違いがありました。 ラテン人とサムニウム人の征服の後、”権利”と”特権”の問題が起こりました。
私たちの毎週の電子メールニュースレターにサインアップ！
彼らは自分のコミュニティの市民であり続けていましたが、これらの新しい同盟国はすべてのローマ人と同じ自由を望んでいました。 彼らは侵略からの保護、軍事的関与からの略奪のシェア、経済協定を結ぶ能力など、同盟国としての地位から多くの利益を得たが、彼らは共和国の真の市民として扱われなかった。 欠点がありました:彼らはローマに敬意を払うだけでなく、兵士を提供しなければなりませんでした,確かに,によって100BCE同盟国は、ローマ軍の三分の二を構 彼らはius Latiiと呼ばれる曖昧な第二級の地位にとどまった。 彼らは市民の利益の多くを持っていましたが、市の議会のいずれにも代表していませんでした。 真の平等な市民であるためには、要するに、ローマ人であるためには、個人が投票権を行使する必要がありました。
第二次ポエニ戦争（紀元前218年–紀元前201年）におけるカルタゴの将軍ハンニバルによるイタリア侵攻の時までに、いくつかのマイナーな変更があった-これらの連合国の住民は、ローマの父親と地方の母親の子供がローマ人とみなされたコヌビウムの権利を得ていた-その子供はもはや非嫡出子とはみなされなかった。 州（州の1つの居住者）は、彼の忠誠心や州への奉仕のために市民権を受け取ることができます。 その後、紀元前150年頃、これらのラテンの町またはmunicipiaの治安判事はローマの市民権を取得しました。 そして最後に、ローマの街に定住したラテン人は市民権を得ることができました。
ローマが半島全体の土地を獲得するにつれて、ローマ以外の多くのコミュニティで緊張が高まり続けました。 これらの新たに征服された人々は、彼らの地位の変化を要求していました。 彼らはローマ人と結婚することができますが、契約をし、自由な動きを持っていた-civitas sine suffragioまたは投票なしの市民権-彼らはまだより多くを要求しました。 彼らは、市の市民が持っていたものを望んでいました：optimo iureまたは投票による市民権。 トリビューンのガイウス・グラクス（紀元前122年-紀元前121年）は、イタリアの同盟国全員に完全な市民権を付与するという提案を行った。 残念なことに、ガイウスは、最も可能性の低い同盟国-貴族とプレブス-からの反対に直面し、後者は食糧と雇用の競争を恐れていた。 残念なことに、ガイウスの他の改革提案は、彼が他の人（ローマ元老院）の敵以外の人に人気がありました。 彼の死と彼の信者の3,000人の殺害は、彼の提案に終止符を打ちました。
広告
ソーシャルウォーズ
変更は、しかし、地平線上にありました。 社会戦争、または同盟国の戦争は、同盟国の地位を変えるでしょう。 元老院の仲間のローマ人が連合国の市民権を制限することをさらに試みている間、トリビューンM.リウィウス-ドルススは彼らに完全で平等な市民権を付与することを提案していた。 紀元前91年に彼の暗殺は社会戦争（紀元前91年–紀元前89年）を開始した-ローマの歴史のすべての中で最も致命的なの一つ。 エトルリア人とウンブリア人は分離すると脅していた。 暴動と不安（イタリア半島の外でさえ）はすぐに続いた。 上院は、これらの人々が市民になった場合、彼らは都市をオーバーランするだろうと民衆に語りました。 しかし、穏やかな心が勝ち、その結果、ローマに対して武器を持っていなかった人々のために、イタリア半島全体のすべての人々（少なくとも最初は）に完全な市民権が最終的に付与された。 その後、生命の独裁者ユリウス-カエサルは、イタリアを超えて市民権を拡張し、スペインとガリアの人々にそれを付与するだろう。p>
市民権：富裕層の支配
ローマ人であることであったものの定義は変化していた;実際には、ある歴史家が表現したように、”ラテン語”であったものの考えは、より民族的で政治的ではなくなっていた。 そして、ローマでは、これらの新しい市民に対処するための既存の機関がどのようになったかなど、古い質問の多くが生じました。 これらの新しい市民は、それがローマと呼ばれることになっていたものを学ぶことでした。 歴史家のトム-ホランドは、ローマ市民であることは、彼が本当に自由であることに気づいたことを意味したと述べた。 しかし、この新しい市民権には規定がありました。 ローマ市民は、都市の内外を問わず、個人の感覚を脇に置き、コミュニティの利益に焦点を当てなければなりません。実際には、都市外の人々による投票権の取得は、裕福な人を除いてほとんど意味がありませんでした。
実際には、都市外の人々による投票権の取得は、裕福な人を除いてほとんど意味がありませんでした。 ローマ議会への参加は選挙によって行われたのではなく、直接民主主義でした。 投票は部族によって行われ、すべての市民は特定の部族（多くの場合、富に基づいて）に割り当てられ、各部族は一つとして投票しました。 しかし、投票する人は、裕福な人だけがする余裕があるものであった人に現れなければならなかった。 しかし、市民権は永遠ではありませんでした。 必要に応じて、個人の市民権を取り消すことができ、この後者の条件は主に犯罪者のために予約されていました。
私たちの非営利団体をサポート
あなたの助けを借りて、私たちは何百万人もの人々が世界中の歴史を学ぶのに役立つ無料のコンテンツを作
メンバーになる
広告
五年ごとに市民は、彼の妻の名前、子供の数、そして彼の財産と財産のすべてを宣言し、国勢調査のためにヴィラパブリカに自分自身を登録しなければならなかった（彼の妻の服や宝石も宣言された）。 すべてのローマ市民は、政府がこの情報を知る権利を持っていると信じていました。 このデータはすべて、市の治安判事（検閲官）によって検討され、評価され、「彼の価値に応じて各市民を昇進または降格させることができました。”トム-ホランドは国勢調査の価値について書いた”クラス、世紀、部族、市民が仲間によって配置されることを可能にしたすべては、すべて国勢調査によって定”
212CEによって、より良いカラカラとして知られている皇帝マルクス-アウレリウス-アントニウスは、帝国のすべての男性住民を完全な市民にするための措置を講じた（これらの地域の女性はローマの女性と同じ権利を持っていた）。 多くの歴史家は、この突然の慈悲深い行為の理論的根拠に疑問を呈しています。 いくつかは、彼がより多くの税収を必要とし、ローマ市民だけが相続税を支払ったので、彼の目的は明らかだったと信じています。 しかし、実際には、3世紀初頭のCEでは、市民権と「投票権」の考え方はほとんど無関係でした。 皇帝の職務は元老院と議会の両方の機能に取って代わり、議決権はすべて存在しなかった。 その代わりに、ローマは二つのグループ-honestioresまたはエリートとhumilores、下のソート-の間に分割されました実際には二つのクラスの間に法的な区別はありませんでした。 市民権は常に個人が国家の問題に役割を持っていたことを意味していたが、カエサルの暗殺と彼の義理の息子アウグストゥスの力への上昇-元老院が最初の市民またはprincepsの称号を授与した-政府は永遠にローマで変更されました。 市民権は、もはやそれがかつてされていた貴重な所有物ではありませんでした。