Edyp w Kolonie był trzecią sztuką trylogii Edypa napisaną przez wielkiego greckiego Tragediana Sofoklesa (ok. 496 – ok. 406 pne). Chociaż napisana została w latach poprzedzających jego śmierć, ostatecznie została zaprezentowana przez jego syna Iophona na konkursie dramatycznym w 401 roku p. n. e. Kontynuacja Antygony została napisana wiele lat wcześniej, w 441 roku p. n. e. Edyp z Colonus opisuje ostatnie lata upadłego króla, 20 lat po jego wygnaniu z Teb. Ślepy, słaby i ubrany w szmaty, zaakceptował swój los i wędrował od miasta do miasta jako wyrzutek w towarzystwie tylko jego młodej córki Antygony. Przybywając poza Ateny do Colonus, zaprzyjaźnia się z królem Aten, Tezeuszem, który oferuje mu ochronę. Edyp mówi o proroctwie, które mówi, że każde miasto zapewni mu schronienie, otrzyma specjalną ochronę. Znajomość tego proroctwa zwraca uwagę Kreona, jego szwagra i jego syna Polineices, którzy chcą wykorzystać oślepionego króla. Obaj w przeszłości chłodno odmówili mu schronienia, ale teraz udają się do Colonus, aby zaoferować mu schronienie.

Sofokles

wraz z Ajschylusem i Eurypidesem Sofokles reprezentuje największego z greckich dramaturgów. W IV i V wieku p. n. e.greccy tragedianie wystawiali swoje sztuki w teatrach plenerowych na różnych festiwalach i rytuałach w ramach serii konkursów. Celem tych tragedii było nie tylko zabawianie, ale także edukowanie greckiego obywatela, zgłębianie problemu. Wraz z chórem śpiewaków, aby wyjaśnić akcję, byli aktorzy często trzej (później czterej lub więcej i zawsze mężczyźni), którzy nosili maski i kostiumy. Chociaż był często uważany za beznamiętnego obserwatora życia, klasycystyczna Edith Hamilton w swojej książce The Greek Way wierzyła, że Sofokles jest ucieleśnieniem tego, co uważamy za Greckie. „Jest bezpośredni, świadomy, prosty, rozsądny. Nadmiar-słowo nie powinno być wymienione w jego obecności. Powściągliwość jest jego jak żaden inny pisarz” (199).

Sofokles urodził się w zamożnej rodzinie na małym ateńskim przedmieściu Colonus, miejscu jego sztuki. Brał aktywny udział w ateńskim życiu publicznym, pełniąc funkcje skarbnika, generała i wysłannika. Później, ponieważ był tak szanowany, został członkiem grupy sędziów, której zadaniem było organizowanie finansów i Spraw Wewnętrznych po katastrofalnej klęsce Aten pod Syrakuzami (412-411 p. n. e.). Chociaż jest aktywny w ateńskich kręgach politycznych, jego sztuki rzadko zawierają odniesienia do aktualnych wydarzeń lub problemów, co utrudnia datowanie jego sztuk. Miał dwóch synów (jednego z żoną i drugiego z kochanką); Iofon i Ariston zostali dramaturgami.

mit

wszystkie trzy spektakle są oparte na Starym micie, który był dość znany publiczności. W Edypie Król, Edyp wypełnia przepowiednię, która przepowiedziała, że zamorduje swojego ojca i poślubi jego matkę. Po urodzeniu Edypa jego ojciec, chcąc uniknąć własnego losu, kazał zabrać mu syna. Opatrzność jednak się wstawiła, a młody chłopiec został wychowany przez króla i królową Koryntu. Niestety Edyp dowiedział się o proroctwie i nieświadomie wierząc, że oznacza to jego przybranych rodziców, opuścił Korynt. W drodze do Teb wdał się w awanturę i zabił człowieka, który był królem Tebańskim, jego prawdziwym ojcem. Po przybyciu do miasta uratował ludzi, rozwiązując zagadkę Sfinksa i został nagrodzony poślubieniem owdowiałej królowej (swojej matki). Po latach, gdy prawda została ostatecznie ujawniona, królowa popełniła samobójstwo, a Edyp oślepił się i udał na wygnanie. Chociaż Sofokles zdecydował się na wygnanie Edypa, różni autorzy inaczej patrzyli na wynik; zarówno Homer, jak i Eurypides pozostawili go w Tebach, choć zrzekli się tronu. W ostatniej sztuce Sofoklesa historia była kontynuowana, gdy Edyp zdał sobie sprawę, że jest bliski śmierci i postanowił wybrać miejsce spoczynku.

postacie

Edyp w Kolonie ma dość małą obsadę głównych postaci:

• Edyp
• jego córka Antygona
• jego druga córka Ismene
• Tezeusz
• Kreon
• Polineices
• nieznajomy
• posłaniec
• i oczywiście chór.

dla wielu Edyp w Edypie w Kolonie nie jest taką samą postacią jak w Edypie Królu. Paul Roche w swoim tłumaczeniu sztuk Edypa uwierzył w Edypa w Colonus były król ostatecznie przystaje na swój los i tym samym wznosi się do przywróconego poczucia godności, stając się wehikułem Boskiej sprawiedliwości. Do Michaela Granta w jego klasycznych Grekach, fabuła Edypa została zmodyfikowana tak,że były król nie grzeszy, ale został zgrzeszony przeciwko. Redaktor Mojżesz Hadas w swojej książce „Greek Drama” powiedział, że w momencie pisania sztuki Ateny zaczęły stopniowo podupadać, a Sofokles powrócił do historii Edypa jako pożegnanie zarówno miasta, jak i sceny. Tezeusz jest zawarty w sztuce „gloryfikować Ateńskie tradycje sprawiedliwości i wielkoduszności…” (167).

fabuła

Sztuka zaczyna się w gaju w Colonus tuż pod Atenami. Gdy Antygona i Edyp wchodzą do gaju, były król odwraca się do córki i mówi:

moja córka – Córka ślepego starca – dokąd teraz doszliśmy, Antygonie? Co to za ziemie lub posiadłości w jakim mieście? Kto dziś wieczorem będzie miły dla Edypa i da jałmużnę wędrowcowi? (145)

uznając obszar za Ateny, opisuje gaj swojemu ojcu i prowadzi go do dużej, płaskiej skały. Samotny nieznajomy zbliża się z daleka i upomina Edypa za to, że siedział na skale, gdyż jest ona uważana za świętą, obszar poświęcony mistrzowi jeźdźca Colonusowi. Mówi im, że muszą się przenieść i informuje ich, że ziemia jest rządzona przez Tezeusza, syna Aegeusa. Edyp prosi nieznajomego, aby poszedł szukać Tezeusza, mówiąc mu, że odrobina dobroci wiele dla niego zyska. Po wyjściu nieznajomego Edyp zwraca się do Antygony i mówi:

najpierw ugięłam kolana w tej nowej krainie, więc pamiętaj o mnie I O Apollu. Gdy bowiem dał mi wyroki złego, mówił też o tym: miejsce spoczynku, w którym powinienem znaleźć dom wśród świętych furii, abym tam owinął moje gorzkie życie. (150)

mówi jej, że miejsce, które go przyjmie, otrzyma świadczenia, ale ci, którzy go wygnali, będą przeklęci. Po tym, jak Antygona i Edyp odsunęli się od Świętej skały, wchodzi chór (został wysłany przez nieznajomego) i, widząc ojca i córkę, natychmiast prosi starego króla i córkę, aby podeszli. Każą Edypowi się zidentyfikować. Edyp odpowiada tylko, że jest wygnańcem i błaga ich o nic więcej. Po kolejnych przesłuchaniach w końcu przyznaje, że jest zrujnowanym Edypem i dodaje, że jest przeklęty. Ich reakcja jest natychmiastowa: „Precz z Tobą? Z Tobą? Opuść nasz kraj.”(156) Edyp prosi ich o udzielenie mu schronienia. Antygona przemawia w imieniu Ojca prosząc ich o litość nad pobitym człowiekiem. Rozumiejąc apel Edypa, postanawiają pozostawić sprawę w rękach Tezeusza.

w oczekiwaniu na przybycie Tezeusza pojawia się Ismene, druga córka Edypa, przynosząca wieści z Teb. Jej brat Polineices został zdradzony, pozbawiony władzy i wygnany, uciekając do Argos, gdzie ma nadzieję zebrać armię i powrócić na podbój Teb. Z problemami w Tebach, Ismene zastanawia się, ile czasu minie, zanim bogowie zlitują się nad nim. Mówi o proroctwie z wyroczni delfickiej, które mówi: „… będziesz bardzo zabiegany przez nasz lud przed twoją śmiercią – i po-dla ich dobra ” (163). Dodaje, że bogowie, którzy kiedyś go wyrzucili, teraz go podtrzymają. Z biegiem czasu Edyp zdał sobie sprawę, że działał pośpiesznie i teraz rozumie, że jego kara była znacznie większa niż jego zbrodnia. Ismene ostrzega go, że Kreon jest w drodze, aby zabrać go z powrotem i osiedlić w pobliżu Teb. Słysząc rozmowę między Ismene i Edypem, lider chóru mówi:

Edypie, jesteś na pewno wart naszej litości: ty i twoje dzieci też. A skoro twierdzisz, że jesteś także zbawcą naszej ziemi, chciałbym dać ci radę na szczęście. (167)

wkrótce po odejściu Ismene Tezeusz przybywa do gaju i natychmiast rozpoznaje Edypa. Zastanawia się, czego chce Stary oślepiony król. Edyp mówi o swoich synach i klątwie rodzinnej oraz o tym, jak wyrocznia delficka zmusza ich do wezwania go. Zdając sobie sprawę ze swojej trudnej sytuacji, Edyp prosi jedynie o pozostanie w Atenach.

zostałem wyrzucony z własnej ziemi przez własnych synów, a teraz, jako parricide, mój powrót jest zabroniony. Tu zwyciężę tych, którzy mnie wygnali. (174, 176)

Tezeusz obiecuje, że nie zdradzi Edypa i nikt nie będzie mógł go zabrać wbrew jego woli. Wkrótce po odejściu Tezeusza, Kreon zbliża się z kilkoma żołnierzami. Idzie w kierunku Edypa, Antygony i chóru. Zwraca się do Edypa i prosi go, by wrócił do domu:

widzę z twoich oczu, że moje przybycie było dla ciebie powodem nagłego strachu. Nie bójcie się i nie mówcie nic wrogiego. Nie przyszedłem po żadne wrogie działania. Opłakuję Twoje nieszczęście, staruszku. Widzę, że jesteś spustoszony, wszędzie obcy, nigdy nie odpoczywający z dziewczyną, która będzie ci służyć w potrzebie. (180-181)

mówi, że biedna Antygona wiedzie życie żebraka, nigdy nie znając małżeństwa, to hańba. Oczywiście Edyp mu nie wierzy, nazywa go łajdakiem i prosi, aby zostawił go i jego córkę w spokoju. Jednak Kreon daje mu straszne Ostrzeżenie i informuje go, że już wziął Ismene do niewoli. Jego żołnierze chwytają Antygonę. Żołnierze odciągają Antygonę, a gdy Kreon chwyta Edypa, Tezeusz przybywa z małą armią. Powiedziano mu, że Antygona i Ismene zostali wzięci do niewoli. Zwracając się do Kreona, ostrzega go:

nigdy nie opuścisz tej ziemi Attyki, dopóki nie urodzisz tych dziewczyn tutaj w mojej obecności. (190)

Kreon odpowiada, że nie wiedział, że Ateny są miejscem dla wygnańców. Twierdzi, że Edyp rzucił klątwę na niego i jego lud; była to szkoda, która zasługiwała na odwet. Tezeusz jest zmęczony wymówkami Kreona, a wkrótce po odejściu Tezeusza i Kreona król Ateński powraca z Antygoną i Ismene. Edyp jest uradowany:

mam to, co jest mi Najdroższe na świecie, aby umrzeć teraz nie byłoby tak straszne, ponieważ jesteś blisko mnie. (197)

jednak jego szczęście jest krótkotrwałe, ponieważ otrzymał wiadomość, że człowiek podający się za krewnego pytał o niego w Atenach. Tezeusz powiedział, że mężczyzna został znaleziony modląc się przy ołtarzu Posejdona. Edyp zdaje sobie sprawę, że to musi być jego syn Polineices. Antygona błaga ojca, by posłuchał Polineices, a Edyp zgadza się. Polyneices przybywa i zwraca się do ojca. Mówi im, że też jest zbiegiem. Został wygnany z Teb i znalazł azyl w Argos, gdzie ma nadzieję zebrać armię i wrócić do Teb. Prosi o przebaczenie i błaga ojca, aby z nim poszedł. Pokona brata i sprowadzi Edypa do Teb. Edyp odrzuca jego propozycję i informuje go, że nie pokona brata. Polineices umrze z rąk brata, a jego brat z rąk.

odrażam i wyrzekam się ciebie nędzna szumowina. Idź z tą złośliwością, którą ogłaszam za ciebie, że nigdy nie opanujesz swojej ojczystej ziemi siłą broni. (207)

gdy Polineices odchodzi, Edyp i jego córki słyszą grzmot. Edyp zdaje sobie sprawę, że koniec jest bliski i prosi o Tezeusza, aby udzielił mu błogosławieństwa i wypełnił obietnicę dla Aten. Grzmot pochodzi od Zeusa i jest to znak, że nadszedł czas, aby umarł. Mówiąc do swoich córek, mówi im, że zabierze ze sobą tylko Tezeusza na miejsce, gdzie umrze, i dodaje, że król Ateński nie może ujawniać tego nikomu. Edyp zabiera córki i Tezeusza do miejsca, gdzie prowadzą go anioł śmierci, Hermes i Persefona.

wkrótce przybywa posłaniec, aby przemówić do chóru. Edyp nie żyje. Opowiada o ostatnich chwilach starego króla. Gdy płakały jego córki, powiedział im, że nie muszą już dźwigać ciężaru opieki nad nim, ale przypomniał im, że nie mają być świadkami jego śmierci. Tezeusz był jedynym, któremu pozwolono zostać i zobaczyć swoje miejsce spoczynku. Później, gdy Tezeusz wrócił do uroczystej Antygony i Ismene, zapytali, czy mogą zobaczyć jego miejsce spoczynku, ale on odpowiedział Nie. Antygona niestety przyjmuje ostatnie życzenie ojca i dodaje, że wróci do Teb z nadzieją na powstrzymanie wojny między braćmi.

Edyp odkupił

gdy zbliżał się do własnej śmierci, Sofokles napisał sztukę, gdy toczyła się długa i niepopularna wojna między Spartą a Atenami, a siły spartańskie usiadły na skraju miasta. Spektakl był ostatnim hołdem dla jego miasta i ukochanej sceny. W Edypie pod Colonus zaślepiony, upadły król umiera. Po 20 latach jako wyrzutek, Edyp przybył do Colonus z nadzieją, że jego Odyseja dobiegnie końca. Jego śmierć nie poszła jednak na marne. Zaprzyjaźnił się z nim Tezeusz, któremu obiecano, że Ateny otrzymają specjalną ochronę za udzielenie mu azylu. Niestety dowiedział się, że jest ścigany przez swojego starego nemesis Kreona i jego zdradzieckiego syna Polineices. W końcu on i jego córki zostali uratowani, a on w końcu znalazł resztę, której szukał. W Edypie pod Colonus zdał sobie sprawę, że jego cierpienie znacznie przewyższa jego zbrodnię. Działał w pośpiechu. Teraz, gdy zbliżył się do swojej śmierci, zrozumiał, że nie był ofiarą, ale ofiarą. Mógł umrzeć z przywróconym poczuciem godności.