obywatelstwo jest i zawsze było cenionym posiadaniem każdej jednostki. Kiedy badamy większość starożytnych imperiów, odkrywamy, że pojęcie obywatelstwa, w jakiejkolwiek formie, nie istniało. Ludzie w tych społeczeństwach nie mogli i nie mogli uczestniczyć w sprawach swojego rządu. Rządy te były teokratyczne lub pod kontrolą nie wybranego władcy, odpowiadającego przed nikim innym, jak tylko nim samym. Nie było organu przedstawicielskiego ani wybranych urzędników. Ateńczycy byli jednymi z pierwszych społeczeństw, które miały coś choć trochę zbliżonego do naszej dzisiejszej koncepcji obywatelstwa. Później Rzymianie stworzyli system rządów, który dążył do udziału swoich obywateli. Każdy obywatel, wykluczone kobiety, w pełni uczestniczył we wszystkich działaniach rządowych ze wszystkimi swoimi prawami, przywilejami i obowiązkami. Należy zauważyć, że kobiety rzymskie były uważane za obywateli, jednak miały niewiele, jeśli w ogóle, praw.

obywatelstwo we wczesnej Republice

Po upadku starej monarchii i założeniu Republiki, kontrola rządu rzymskiego została ograniczona do garstki wielkich rodzin – patrycjuszy, słowo pochodzące od patrów lub „ojców”. Pozostali mieszkańcy nazywani byli plebanami, reprezentującymi zarówno ubogich, jak i wielu zamożnych mieszkańców miasta. Wkrótce jednak ci plebowie lub plebowie zaczęli się obrażać swojego statusu drugiej klasy I powstali, domagając się udziału w sprawach państwa i korzystania z praw jako pełnoprawnych obywateli Rzymu. Gdy groźba przerwania pracy stała się rzeczywistością, wynikający z tego kompromis – „konflikt porządków” – doprowadził do powstania Concilium Plebis czyli rady plebsu. Ten organ przedstawicielski przemawiał w imieniu plebanów za pośrednictwem kilku wybranych trybunów. Uchwalono ustawy, które początkowo dotyczyły plebanów, ale ostatecznie stały się wiążące dla wszystkich obywateli, w tym patrycjuszy.

w początkach Republiki utworzono rząd Rzymski, którego głównym celem było uniknięcie Powrotu króla. Jego władza skupiała się na kilku wybranych magistratach (konsulach, pretorach, kwestorach i edylach), Senacie i kilku mniejszych zgromadzeniach. Ta nowa koncepcja obywatelstwa nie oznaczała jednak pełnej równości. Różnice między patrycjuszem a plebejuszem nadal istniały. W 450 R.p. n. e. Powstanie dwunastu tablic, pierwszego Kodeksu Prawa Rzymskiego, ustanowiło zasady, które regulowały między innymi stosunki między obiema klasami. Nagroda obywatelstwa oznaczała jedynie, że jednostka żyła pod „rządami Prawa” i miała żywotny interes w swoim rządzie. Trzeba się zastanawiać, dlaczego było to pragnienie głosowania lub, innymi słowy, bycia prawdziwym Rzymianinem (civitas Romanus sum) – to znaczy dumnie ” jestem obywatelem Rzymskim.”

SPQR

pojęcie obywatelstwa Rzymskiego można najlepiej przedstawić w logo – widocznym na dokumentach, zabytkach, a nawet standardach legionu rzymskiego – SPQR lub Senatus Populus Que Romanus, Senatu i Ludu Rzymskiego. Historyk Tom Holland w swojej książce Rubicon napisał, że prawo do głosowania było oznaką sukcesu danej osoby. Aby być obywatelem Rzymskim, jednostka była wykształcona, aby „temperować” swoje „konkurencyjne instynkty” dla dobra ludu. Dla typowego Rzymianina pojęcie „civitas” oznaczało, że musiał nie tylko uczestniczyć w radościach samorządu, ale także cierpieć w jego smutkach i lękach. Nawet najbiedniejsi obywatele rzymscy, proletariusze, byli nadal reprezentowani (choć z niewielkim skutkiem) w comitia centuriata.

pomijając fakt, że kobiety, mimo że są obywatelami, nie miały udziału w Polityce Rzymu, istniała jeszcze większa, ale znacząca część ludności, która mieszkała za murem miasta i nie otrzymała Praw Obywatelskich – niewolników. Niewolnictwo nie było rzadkością w starożytnym świecie i istniało na długo przed Republiką. Można go znaleźć w imperiach Asyrii i Babilonu, a także w Grecji. Podobnie jak w przypadku innych cywilizacji, w Rzymie wielu niewolników pochodziło z podbojów wojskowych. Niewolnictwo pozwoliło wielu zamożnym obywatelom uczestniczyć w Polityce rządzenia Imperium. Niewolnicy pełnili różne funkcje. Byli to rolnicy, górnicy, Służba domowa, Artyści estradowi, a nawet nauczyciele. Jednak w przeciwieństwie do greckich niewolników, Rzymski niewolnik żył w wyjątkowym społeczeństwie: mógł zarobić lub kupić swoją wolność lub liberti i cieszyć się korzyściami z obywatelstwa, zdobywając bogactwo i władzę; jego dzieci mogły nawet sprawować urząd publiczny.

Imperium: rozszerzenie obywatelstwa

wraz z rozwojem Rzymu i jego pragnieniem rozszerzenia jego granic poza mury miejskie, koncepcja obywatelstwa rzymskiego zmieniła się. Ten wzrost wymagał pytania: jak traktować tych nowo podbitych ludzi? Mieli zostać obywatelami rzymskimi? Czy mieli być uważani za równych sobie? Pomimo faktu, że Rzym zawsze był miastem imigrantów, nabycie obywatelstwa dla rezydenta Rzymu było inne dla osoby spoza Rzymu. Jak stwierdził jeden z historyków, istniała różnica między przyznaniem obywatelstwa jednostce, a całemu narodowi. Po podboju łacinników i Samnitów pojawiły się pytania o „prawa” i „przywileje”.

chociaż nadal byli obywatelami swoich wspólnot, ci nowi sojusznicy chcieli takich samych wolności jak wszyscy Rzymianie. Choć z pozycji sojusznika czerpali wiele korzyści, takich jak ochrona przed inwazją, udział grabieży z zaangażowania wojskowego i możliwość zawierania umów gospodarczych, nie byli traktowani jak prawdziwi obywatele Rzeczypospolitej. Były wady: musieli złożyć hołd Rzymowi, a także dostarczyć żołnierzy, faktycznie przez 100 p. n. e.sprzymierzeńców składających się z dwóch trzecich armii rzymskiej. Utrzymywały się one w niejasnym statusie drugiej klasy pod nazwą ius Latii. Mieli oni wiele korzyści dla obywatela, ale bez reprezentacji w żadnym ze zgromadzeń miejskich. Aby być prawdziwym i równym obywatelem, krótko mówiąc, aby być Rzymianinem, Jednostka musiała skorzystać z prawa głosu.

do czasu najazdu na Italię przez kartagińskiego generała Hannibala w ii wojnie punickiej (218-201 p. n. e.) nastąpiły drobne zmiany – mieszkańcy tych sprzymierzonych społeczności uzyskali prawo conubium, gdzie dziecko Rzymskiego ojca i prowincjonalnej matki było uważane za Rzymianina – dziecko nie było już uważane za nieślubne. Prowincjał (mieszkaniec jednej z prowincji) mógł otrzymać obywatelstwo za swoją lojalność lub służbę dla Państwa. Później, około 150 R. p. n. e., sędziowie tych łacińskich miast lub municipia uzyskali obywatelstwo rzymskie. I wreszcie każdy łacinnik, który osiedlił się w Rzymie, mógł uzyskać obywatelstwo.

gdy Rzym nabył ziemie na całym Półwyspie, napięcia nadal rosły w wielu społecznościach poza Rzymem. Ci nowo podbici ludzie domagali się zmiany swojego statusu. Chociaż mogli zawierać małżeństwa z Rzymianami, zawierać kontrakty i mieć swobodny przepływ-civitas sine suffragio lub obywatelstwo bez głosowania-nadal domagali się więcej. Chcieli tego, co mieli obywatele miasta: optimo iure lub obywatelstwo z głosowaniem. Trybun Gajusz Grakchus (122 -121 p. n. e.) wysunął propozycję przyznania pełnego obywatelstwa wszystkim włoskim sojusznikom. Gajusz, niestety, stanął w obliczu opozycji ze strony najbardziej nieprawdopodobnego z sojuszników-szlachty i plebsu-ten ostatni obawiał się konkurencji o żywność i pracę. Niestety, inne propozycje reform Gajusza uczyniły go popularnym wśród niektórych, ale wrogiem innych (Senat rzymski). Jego śmierć i zamordowanie 3000 jego zwolenników położyły kres jego propozycji.

wojny społeczne

jednak były na horyzoncie. Wojny społeczne, czyli wojna aliantów, zmieniłyby ich status. Podczas gdy jego koledzy Rzymianie w Senacie podejmowali dalsze próby ograniczenia obywatelstwa dla społeczności sprzymierzonych, trybun M. Liwiusz Drusus proponował przyznanie im pełnego i równego obywatelstwa. W 91 p. n. e.jego zabójstwo zapoczątkowało wojny społeczne (91-89 p. n. e.) – jedną z najgroźniejszych w całej historii Rzymu. Etruskowie i Umbrowie grozili secesją. Wkrótce nastąpiły zamieszki i zamieszki (nawet poza półwyspem włoskim). Senat powiedział społeczeństwu, że jeśli ci ludzie staną się obywatelami, opanują miasto. Panowały jednak spokojniejsze umysły i w rezultacie pełne obywatelstwo zostało ostatecznie przyznane wszystkim ludziom (wykluczonym z niewolników) na całym Półwyspie włoskim (przynajmniej początkowo) tym, którzy nie podjęli walki zbrojnej przeciwko Rzymowi. Później Juliusz Cezar, dożywotni dyktator, rozszerzył obywatelstwo poza Włochy i przyznał je mieszkańcom Hiszpanii i Galii.

obywatelstwo: dominacja bogatych

zmieniała się definicja tego, co ma być rzymskie; w rzeczywistości idea tego, co jest „łacińskie”, stawała się, jak wyraził to jeden z historyków, mniej etniczna, a bardziej polityczna. A w Rzymie pojawiło się wiele starych pytań, takich jak to, jak istniejące instytucje radziły sobie z tymi nowymi obywatelami. Ci nowi obywatele mieli się nauczyć, jak to się nazywa Rzymianin. Historyk Tom Holland powiedział, że bycie obywatelem Rzymskim oznacza, że człowiek zdaje sobie sprawę, że jest naprawdę wolny. W sprawie tego nowego obywatelstwa zostały jednak zawarte postanowienia. Obywatel Rzymski, czy to w mieście, czy poza nim, musi odłożyć na bok poczucie jednostki i skupić się na dobru wspólnoty.

w rzeczywistości nabycie prawa do głosowania przez osoby spoza miasta miało małe znaczenie dla wszystkich, oprócz bogatych. Członkostwo w rzymskich zgromadzeniach nie odbywało się w drodze wyborów – była to demokracja bezpośrednia. Głosowanie odbywało się przez plemiona, a wszyscy obywatele byli przydzielani do konkretnego plemienia (często opartego na bogactwie), gdzie każde plemię głosowało jako jedno. Jednak aby głosować osoba musiała pojawić się osobiście, co było czymś, na co mogli sobie pozwolić tylko bogaci. Ale obywatelstwo nie było wieczne. W razie potrzeby można było unieważnić obywatelstwo danej osoby; ten ostatni warunek był zarezerwowany głównie dla przestępców.

co pięć lat obywatel musiał zarejestrować się w Villa Publica na Spis Powszechny, podając imię i nazwisko żony, liczbę dzieci oraz cały swój majątek i dobytek (zadeklarowano nawet ubrania i klejnoty żony). Każdy obywatel Rzymski wierzył, że rząd ma prawo znać te informacje. Wszystkie te dane zostały zweryfikowane i ocenione przez magistratów miasta (cenzorów), którzy mogli „promować lub zdegradować każdego obywatela zgodnie z jego wartością.”Tom Holland napisał o wartości spisu:” klasy, wieki i plemiona, wszystko, co umożliwiło umieszczenie obywatela przez jego współbraci, zostały określone w spisie.”

do 212 r.n. e. cesarz Marek Aureliusz Antoniusz, lepiej znany jako Karakalla, podjął kroki, aby wszyscy mężczyźni zamieszkujący imperium byli pełnoprawnymi obywatelami (kobiety Na tych terenach miały takie same prawa jak kobiety Rzymskie); propozycja ta została nazwana Constitutio Antoniniana. Wielu historyków kwestionuje uzasadnienie tego nagłego, życzliwego czynu. Niektórzy uważają, że potrzebował większych dochodów podatkowych, a ponieważ tylko obywatele rzymscy płacili podatek od spadków, jego cel był jasny. Ale w praktyce, na początku III wieku n. e.idea obywatelstwa i „prawa do głosowania” była w większości nieistotna. Obowiązki cesarza zastąpiły funkcje zarówno Senatu, jak i zgromadzeń, a prawa do głosowania nie istniały. W jego miejsce Rzym został podzielony między dwie grupy-honestiores lub Elitę i humilores, niższego rodzaju-w rzeczywistości nie było prawnego rozróżnienia między tymi dwiema klasami. Obywatelstwo zawsze oznaczało, że jednostka miała rolę w sprawach państwa, ale wraz z zabójstwem Cezara i dojściem do władzy jego pasierba Augusta – który Senat przyznał tytuł pierwszego obywatela lub princeps-rząd został na zawsze zmieniony w Rzymie. Obywatelstwo nie było już cennym posiadaniem, jakim było kiedyś.