Když jsem poprvé viděl konci 19. století portrét práce aktivistka Lucy Parsons, okamžitě jsem si myslel, připomněla mi mou babičku.

nemohl jsem si jí nevšimnout nápadné rysy a vzdorný pohled, a já jsem cítil, jako bych mohl okamžitě rozpoznat jiné Černé ženy, když jsem se podíval na ten obrázek. Tak, byl jsem pak zmatený i zklamaný, když, po rychlém vyhledávání na Googlu, rychle jsem si uvědomil, že během jejího života se Parsons veřejně neidentifikoval jako černý. Ve skutečnosti, pokusila se vytvořit zmatek kolem své rasové identity.

„Ona dává přednost, že lidé spekulují o její původ,“ říká Jacqueline Jones, profesor historie na University of Texas v Austinu a autor Bohyně Anarchie: Život a doba Lucy Parsons, Americký Radikální. „V jednu chvíli tvrdila, že se narodila mexickému rodiči a poté rodilému americkému rodiči, nechala je smíchat, což bylo to, protože to bylo všechno výmysl.“

Parsons byla tak úspěšná při vyvolávání otázek o své rase, že mnoho životopisů o ní na internetu říká, že byla Smíšené rasy. To zahrnuje jeden na Chicago Park District stránkách (tam je park v Chicagu, pojmenované po ní), která říká, že byla „narodil smíšené Nativní Američan, Africký Američan, a možná Hispánský dědictví.“

při zkoumání Parsons pro její biografii, Jones zjistil, že neexistují žádné záznamy naznačující, že Parsons byl domorodý Američan nebo Hispánec. Našla také důkaz, že se to Parsons pokusil skrýt před veřejností vytvořením alternativního příběhu o tom, kdo je a odkud pochází.

Jones vysvětluje důvod Parsons žil tuhle lež je pravděpodobné, protože trauma, které prožila v jejích raných let — trauma, které může vést Parsons popřít její Černé předky a možná ovlivněn typy příčin vzala jako aktivista. A, jak jsem zjistil, Lucy Parsons se stala žena, která by vzdorovat každé omezení a kdo nikdy zcela zařadit do žádné krabice, lidé se snažil dát jí.

z plantáže Virginie do Texasu

Lucy Parsonsová se narodila jako Lucia ve Virginii v roce 1851 zotročené ženě jménem Charlotte. Jejím biologickým otcem byl pravděpodobně její zotročovatel Thomas J.Taliaferro. Ke konci občanské války, Taliaferro přesunul zotročené lidi na své plantáži na západ do Texasu v náročném, měsíční trek. Jakmile tam, je pravděpodobné, že Charlotte a její rodina uprchli, zatímco Taliaferro byl pryč na výlet.

Charlotte přesídlila svou rodinu do Waco v Texasu, města, které zdánlivě slibovalo osvobození černochů. Tera Hunter, profesor na Princeton University, jehož výzkum se zaměřuje na pohlaví, rasu, práce a Jižní historie, říká Lucy, Charlotte a její rodina by byly součástí rostoucí komunity Černé.

„významná populace afroameričanů se po občanské válce přestěhovala do Waco kvůli příležitostem k práci mimo plantáž,“ říká Hunter. „A zajímavé je, že máte také vzestup černých institucí, jako jsou školy a kostely. Tam je Republikánská strana, že afroameričané do značné míry dominují, jak se stávají enfranchised na jihu.“

ale Lucia nebyla v té době osvobozena od očekávání kladených na černé ženy. Provdala se-možná ne legálně-za staršího osvobozeného černocha jménem Oliver Benton, kdo byl o 20 let starší a zaplatil za její školní docházku. Měla dítě, pravděpodobně s Bentonem, který zemřel v dětství.

brzy poté se setkala s Albertem Parsonsem, redaktorem bílých novin a bývalým vojákem konfederace, který se zaměřil na získání pozice v republikánské straně. Parsons chtěl práci v politice a pravděpodobně si myslel, že by bylo snadné to udělat jako republikán a hledat podporu nově osvobozených černochů, o kterých si myslel, že by pro něj hlasovali. Když však demokraté získali kontrolu nad texaským zákonodárcem v roce 1873, tyto touhy se staly marnými. Takže se zaměřil na Chicago.

Albert a Lucie byli schopni legálně vzít v malé časové okno, v roce 1872, kdy interracial manželství bylo legální a oba viděli, Chicago jako místo příležitostí — jeden, kde Albert Parsons mohl usilovat o politické příležitosti a kde je Lucia mohl udělat víc, než to, co viděla jako podřadné práce, šití a vaření pro bílé lidi. Bylo to místo, které Albert předtím navštívil se skupinou novinářů, a byl v úžasu nad městem. Na cestě tam, Lucia se zbavila svého jména, a její minulý život, a stala se Lucy Parsons.

„zjevně chtěla uniknout tomu, co v té době znamenalo být černoškou,“ říká Hunter. „Struktury, které byly uvaleny na černé ženy, omezení toho,o co by mohly usilovat.“

Jak se z ní stane veřejná postava, Parsons‘ rasová identita je zpochybňována

Parsons se přestěhoval do Chicaga v roce 1873 a usadil se v komunitě německých Amerických přistěhovalců a rychle stal se zapojený do socialistické dělnické hnutí. Albert Parsons se svými oratorními schopnostmi stal prominentní tváří dělnického hnutí, zatímco Lucy Parsonsová pracovala v zákulisí na strategii.

Lucy Parsonsová se stala výraznější postavou dělnického hnutí až poté, co byl Albert Parsons stíhán, odsouzen a popraven za aféru Haymarket. 4. Května 1886, po sérii protestů a stávek na poptávku 8-pracovní den hodiny, neznámý člověk hodil bombu na policii, vzpoura následovala, a osm lidí zemřelo v důsledku. Albert a Lucy Parsons byli v nedalekém baru, když došlo k bombardování, ale Albert Parsons-který ten den mluvil s pokojným davem-byl jedním z mužů, kteří byli obviněni ze zločinu.

Lucy Parsons pracoval v pozadí do té doby, vydělávat peníze pro rodinu s vzkvétající podnikání jako švadlena, ale ona začala obhajovat veřejně na jeho účet během procesu, a to je, když se začala pozornost.

„spousta z její slávy se točí kolem skutečnosti, ano, že byl Albert Parsons‘ ženu a pak jeho vdova,“ říká Jones, Parsonse životopisec. „Ale také sama o sobě si opravdu vybojovala velmi působivou pověst řečníka a agitátora.“

byl to také čas, kdy se lidé začali ptát na Lucy Parsonsovou a minulost, kterou se pokusila zanechat. Parsonsovy rysy a barva pleti způsobily, že vypadala rasově nejednoznačně, říká Jones. Někteří reportéři by popsali její kůži jako „mahagonový odstín“, zatímco jiní by řekli, že byla „stínem mědi — – s lidmi za předpokladu, že měla“ černošský „nos, měl“ Aztéckou krev, „nebo byla“ moderní Kleoptra.“

„po Haymarketu bylo mnoho lidí, kteří se zajímali o to, kdo je Albert Parsons, a v Chicagu byli reportéři, kteří se vrátili do Waco a začali se ptát na dva z nich,“ říká Jones. „A tehdy je jejich minulost dohnala.“

reportéři šli do Waco a pohovořili s lidmi, kteří znali Lucy Parsons jako Lucia, včetně jejího prvního manžela Olivera Bentona. Ale když byli Parsonovi konfrontováni s těmito informacemi, Lucy Parsonsová i Albert Parsons (ve vězení) popřeli tvrzení svého černého původu a znovu řekli, že její matka byla Mexičanka a její otec byl domorodý. Jediné informace, Lucy Parsons dispozici novinářům, a ona se jen velmi zřídka udělal, bylo, že ona byla osiřel ve věku 3 let a vyrůstal s matkou, bratr v jiné části Texasu, daleko od Waco — a na nějakém místě, zvedla „Gonzalez“ jako její první nebo prostřední jméno.

Po smrti jejího manžela, Lucy Parsons pokračoval v její práci s bílá socialisty, se stal jedním z nejuznávanějších hlasů v odborovém hnutí a zakladatel Průmyslových Dělníků Světa, často odkazoval se na jako Wobblies. A jak pokračovala popřít, že jsou Černé, její aktivismus zaměřený na třídní boj —spíše než na konkrétní pracovní problémy, které musel udělat s rasové nespravedlnosti.

žena rozporů

Jako, že se zvýšil v popularitě, Lucy Parsons zůstala žena rozporů, ne jen na základě její rasové identity, ale také jako žena aktivista. Její ohnivá rétorika byla něco jiného než dámská, podle životopisce Jonese. To vedlo Chicagské policejní oddělení k tomu, aby ji nazvalo “ nebezpečnější než 1,000 XNUMX výtržníků.“

„řekla by, že by ráda provozovala gilotinový stroj, který usekl hlavy ‚kapitalistickým loupežným baronům‘, “ říká Jones. „Byla to velmi extrémní rétorika, kterou její následovníci milovali. Právě tady byla taková stydlivá, módní dáma, která se zapojila do opravdu opravdu syrové rétoriky o boji dělníků proti kapitalismu.“

Parsons také narazil na hlavy s dalšími aktivistkami té doby. Jones říká, že byla proti volebnímu právu žen a měla velmi tradiční názory na genderové role.

„sama měla velmi aktivní osobní život,“ vysvětluje Jones. „A přesto, že se prezentovala jako velmi upjatá, Viktoriánské žena a matka (vdova a matka nakonec) a opravdu vyzval tyto jiné anarchisty jako Emma Goldman, kteří se hádali o moc svobodnější vyjádření sexuality než Lucy Parsons by nikdy přiznat veřejně.“

Pokud jde o občanská práva a otázky týkající se konkrétně černošských komunit v Chicagu, Parsons zůstal pryč.

„já jsem najít to ironický, že ona opravdu rád, v tomto postoj proti proudu, v vyburcoval její posluchači, v propíchnutí oka zřízení a znevažující Americké instituce, jako je Kongres, prezident, systém dvou stran, a přesto, že byla v některých ohledech velmi běžné, že se zaměřila výhradně na bílé pracující třídy,“ říká Jones.

i když černošská populace města rostla, Lucy Parsonsová spolu s bílými radikály ignorovala neutěšenou situaci černochů. Nechtěli je podporovat, ale také si mysleli, že černí dělníci by neměli porušovat stávky a chodit do práce v těchto továrnách. A parsonsovo odmítnutí černých otázek je pravděpodobně jedním z důvodů, proč ji neznáme tak dobře, jako známe další slavné aktivisty té doby.

„v Chicagu byla černošská komunita, ale její pozornost byla zaměřena na bílé pracovní třídy,“ říká Jones. „Tak to ji dělá, zase taková záhada, že nemůžeš funkce ji v knize o občanských právech hrdinek a hrdinů; to prostě nemůžu udělat, protože to nebylo to, co udělala.“

radikální existence

ačkoli se Lucy Parsonsová nevešla snadno do žádné krabice, její samotná existence byla revoluční. Lovec, Profesor Princetonu, říká, že Parsons byl stále mezi velmi zásadní generací černých žen, které byly spisovatelkami, řečníci, a organizátoři.

„i Přes její snahu popřít její rasové dědictví, je vhodné obraz jiné Černé ženy, její čas, který sdílí některé její politické ambice, aby se Americká společnost demokratičtější, ale kteří byli liší se od ní v tom, že oni hrdě přijali jejich rasové identity a bojovali proti rasy založené na útlaku, stejně jako pohlaví útlaku a třídního útlaku,“ říká.

A stejně jako já, Hunter také uznává Parsons v další silné Černé ženy čas: způsob, jakým mluvila se za to, co věřila v to, jak ona dělala její vlastní pravidla, jak ona se tlačil zpět na společenské normy.

„osoba, která přijde na mysl, okamžitě se jí podobá se Ida B. Wells, novinář a vynikající anti-lynčování aktivista, a dokonce žili v Chicagu během stejného období — oba byli odvážní, někteří říkali, šokující, otevřený ženy,“ Hunter říká. „Pocházeli z podobného skromného prostředí a oba vytvořili tyto nové cesty, které se zdály pro ženy své doby nepředstavitelné.“

možná jsem byl naštvaný-většinou jen zklamaný – když jsem se zpočátku dozvěděl, že Lucy Parsonsová popřela, že je černá. Ale, dozvědět se o všem, čím prošla, byla kontrola střeva: Kdo jsem, abych byl zklamaný, když ženy jako Lucy Parsons jsou důvodem, proč mohu být tím, kým jsem? Udělala rozhodnutí, které cítila, bylo nutné pro ni a opravdu ji vytvořil vlastní svět se otevírá pro více Černé ženy, aby učinily totéž.

zotročené ženy před Lucy Parsonsovou neměly příležitost definovat, kým chtějí být. A právě ten vzdor vypuknutí z těchto krabic je něco, co mě vedlo k tomu, abych mohl definovat, kým chci být a co chci dělat. To je to, za co já osobně budu vždy ctít Lucy Parsonsovou. Jsem za ni vděčný jako předek a děkuji jí.

Více o naší otázku asker