私が最初に労働活動家ルーシー-パーソンズの19世紀後半の肖像画を見たとき、私はすぐに彼女が私の祖母

私は彼女の印象的な特徴と反抗的なグレアに気づくことができず、その画像を見たときに他の黒人女性をすぐに認 だから、私はその後、迅速なGoogle検索の後、私はすぐに彼女の人生の間にパーソンズが公に黒として識別しなかったことに気づいたときに混乱し、失望した。 実際には、彼女は彼女の人種的アイデンティティの周りに混乱を作成しようとしました。

“彼女は人々が彼女の起源について推測することを好みました”と、テキサス大学オースティン校の歴史教授であり、”Goddess of Anarchy:The Life and Times of Lucy Parsons,American Radical”の著者であるJacqueline Jones氏は述べています。 “彼女はある時点で、彼女はメキシコの親とネイティブアメリカンの親に生まれていたと主張し、彼女はそれらを混乱させるだろう、これはすべての捏造だったので、これだった。”

パーソンズは、インターネット上の彼女の多くの伝記は、彼女が混合レースだったと言うことを、彼女のレースについての質問を提起することにとても成 これには、シカゴ公園地区のウェブサイト（彼女の名前にちなんで名付けられたシカゴの公園がある）のものが含まれており、彼女は”ネイティブアメリカン、アフリカ系アメリカ人、そしておそらくヒスパニック系の遺産が混在して生まれたと述べている。”

彼女の伝記のためにパーソンズを研究している間、ジョーンズはパーソンズがネイティブアメリカンまたはヒスパニック系であったことを示す記録がないことを発見した。 彼女はまた、パーソンズが彼女が誰であり、彼女がどこから来たのかについての別の物語を作成することによって、これを公衆から隠そうとしたという証拠を発見した。

ジョーンズは、パーソンズがこの嘘を住んでいた理由は、彼女が彼女の初期の年に経験したトラウマの可能性が高いと説明しています—パーソンズが彼女の黒人の祖先を否定し、おそらく彼女が活動家として取り上げた原因の種類に影響を与えた可能性があるトラウマ。 そして、私が知ったように、ルーシー*パーソンズは、すべての制限に挑むだろうと誰が非常に人々が彼女を入れてしようとした任意のボックスに収まることは

バージニア州のプランテーションからテキサス州へ

ルーシー-パーソンズは、1851年にバージニア州でシャーロットという奴隷の女性との間にルシアとして生まれた。 実の父親は奴隷だった可能性が高いトーマス・J・タリアフェロであった。 南北戦争の終わりに向かって、タリアフェロは彼のプランテーションで奴隷化された人々を西にテキサス州に移動させた。 一度そこに、それはTaliaferroが旅行に離れていた間、シャーロットと彼女の家族が逃げた可能性があります。

シャーロットは彼女の家族をテキサス州ウェーコに移しました。 ジェンダー、人種、労働、南部の歴史に焦点を当てたプリンストン大学の教授であるTera Hunterは、Lucy、Charlotte、そして彼女の家族は成長している黒人コミュニティの一員であっただろうと述べています。

“南北戦争の後、プランテーションの外で働く機会のために、アフリカ系アメリカ人のかなりの人口がウェーコに移動しています”とハンターは言います。 「そして興味深いのは、あなたが学校や教会のような黒人の機関の台頭もあるということです。 彼らは南部でenfranchisedになってきているように、アフリカ系アメリカ人はかなり支配共和党があります。”

しかし、ルチアは当時の黒人女性に置かれた期待から自由ではありませんでした。 彼女は、おそらく合法的ではない—オリバー—ベントンという年上の解放された黒人男性と結婚し、約20歳の先輩であり、彼女の学校教育のために支払った。 彼女には乳児期に死亡したベントンとの間に赤ちゃんがいた可能性が高い。

すぐに、彼女は白人の新聞編集者であり、共和党での地位を得ることに目を向けていた元南軍兵士であるアルバート-パーソンズに会った。 パーソンズは政治の仕事を望んでおり、共和党員として、そして彼が彼に投票すると思った新しく解放された黒人の支持を求めることによって、これを行うのは簡単だと考えていた可能性が高い。 しかし、1873年に民主党がテキサス州議会の支配権を得たとき、それらの願望は無駄になった。 そこで彼はシカゴに目を向けた。

アルバートとルチアは、1872年に異人種間の結婚が合法であり、アルバート—パーソンズが政治的機会を求めることができ、ルチアが白人のための卑劣な労働、縫製、調理などを行うことができる機会の場所としてシカゴを見たとき、時間の小さな窓の中で合法的に結婚することができた。 それはアルバートが新聞記者のグループと前に訪問していた場所であり、彼は街に畏敬の念を抱いていました。 そこに向かう途中、ルシアは彼女の名前と彼女の過去の人生を捨て、ルーシー-パーソンズになった。

“彼女は明らかに、その時の黒人女性であることを意味するものを脱出したかった”とハンターは言います。 “黒人女性に課された構造、彼らが望むことができるものの限界。”

彼女が公人になるにつれて、パーソンズの人種的アイデンティティが疑問視されている

パーソンズは1873年にシカゴに移り、ドイツ系アメリカ人移民の共同体に定住し、すぐに当時の社会主義労働運動に関与するようになった。 アルバート・パーソンズは雄弁な技術を持ち、労働運動の著名な顔となり、ルーシー・パーソンズは戦略の舞台裏で働いた。

アルバート-パーソンズがヘイマーケット事件で起訴され、有罪判決を受け、処刑されるまで、ルーシー-パーソンズは労働運動の中でより顕著な人物になった。 1886年5月4日、8時間の労働時間を要求する一連の抗議とストライキの後、正体不明の人物が警察に爆弾を投げつけ、暴動が起こり、8人が死亡した。 アルバートとルーシー・パーソンズは爆撃が起こったときに近くのバーにいたが、その日早く平和な群衆に話していたアルバート・パーソンズは犯罪で告発された男性の一人だった。

ルーシー-パーソンズは、裁縫師として活況を呈してビジネスで家族のためにお金を稼ぐ、それまでバックグラウンドで働いていたが、彼女は裁判中に彼に代わって公に提唱し始め、それが彼女が注目を集め始めたときです。

“彼女の名声の多くは、はい、彼女はアルバート-パーソンズの妻であり、その後彼の未亡人であったという事実を中心に展開しました”とパーソンズの伝記作家ジョーンズは述べています。 “しかし、また、彼女自身で、彼女は本当にスピーカーと攪拌機として非常に印象的な評判を切り開いた。”

人々がルーシー-パーソンズと彼女が残しておこうとした過去について質問をし始めた時でもありました。 パーソンズの特徴と肌の色は、彼女が人種的にあいまいに見えるようになった、とジョーンズは言います。 何人かの記者は彼女の肌を「マホガニーの色合い」と表現し、他の人は彼女が「銅の色合い」であると言うでしょう—人々は彼女が「黒人」の鼻を持っていた、「アステカの血」を持っていた、または「現代のクレオプトラ」であったと仮定していました。”

“ヘイマーケットの後、アルバート-パーソンズが誰であるかに興味を持っていた多くの人々がいて、シカゴの記者がウェーコに戻って二人について尋ね始めた”とジョーンズは言う。 “そして、それは彼らの過去が彼らに追いついたときです。”

記者はウェーコに行き、彼女の最初の夫、オリバー-ベントンを含むルーシー-パーソンズをルシアとして知っていた人々にインタビューしました。 しかし、パーソンズがこの情報に直面したとき、ルーシー-パーソンズとアルバート-パーソンズの両方（刑務所にいる間）は、彼女の黒人の祖先の主張を否定し、彼女の母親はメキシコ人であり、父親は先住民族であると言った。 ルーシー—パーソンズが記者に提供した唯一の情報は、彼女が3歳で孤児になり、ウェーコから遠く離れたテキサス州の別の場所で母親の兄弟と一緒に育ったということであり、ある時点で彼女は処女またはミドルネームとして”ゴンザレス”を選んだ。

夫の死後、ルーシー-パーソンズは白人社会主義者と仕事を続け、労働運動で最も認識された声の一つとなり、しばしばWobbliesと呼ばれる世界の産業労働者の創設者となった。 そして、彼女が黒人であることを否定し続けたとき、彼女の行動主義は、人種的不公平に関係していた特定の労働問題ではなく、階級闘争に焦点を当て

矛盾の女性

彼女が人気を博したとき、ルーシー-パーソンズは人種的アイデンティティだけでなく、女性活動家としても矛盾の女性でした。 彼女の激しいレトリックは、伝記作家ジョーンズによると、レディライク以外の何でもあった。 それはシカゴ警察が彼女を”1,000人の暴徒よりも危険だ”と呼ぶように導いたものです。”

“彼女は”資本主義強盗男爵”の頭を切り落とすギロチンマシンを実行するのが大好きだと言うだろう”とジョーンズは言う。 “彼女の信者が愛していたのは非常に極端なレトリックでした。 右ここには、資本主義に対する労働者の闘争について本当にいくつかの本当に生のレトリックに従事して控えめな、ファッショナブルな女性のこの種”

パーソンズはまた、当時の他の女性活動家と頭をぶつけました。 ジョーンズは、彼女は女性参政権に反対し、ジェンダーの役割について非常に伝統的な見解を持っていたと言います。

“彼女は非常に活発な個人的な生活をしていました”とジョーンズは説明します。 “そして、まだ、彼女は非常にプリム、ビクトリア朝の妻と母親（最終的には未亡人と母親）として自分自身を提示し、本当にルーシー*パーソンズがこれまで公に認”

公民権とシカゴの黒人コミュニティに特に影響を与える問題に来たとき、パーソンズは離れて滞在しました。

“私はそれが皮肉なことを見つけました彼女は本当に彼女のリスナーを怒らせることで、この逆張りの態度で喜んで、確立の目を突いて、議会、大統領、二党制のようなアメリカの機関を非難し、まだ、彼女は特定の点で非常に慣習的だった、彼女は白人労働者階級に排他的に焦点を当てていることを、”ジョーンズは言います。

市の黒人人口が増加したとしても、ルーシー-パーソンズは、白人の急進派とともに、黒人の窮状を無視しました。 彼らは彼らをサポートしたくなかったが、黒人労働者はストライキを壊してこれらの工場で働くべきではないと考えた。 そして、パーソンズの黒人問題の拒絶は、私たちが彼女を知らない理由の一つであり、当時の他の有名な活動家を知っている可能性があります。

“シカゴには黒人のコミュニティがありましたが、彼女の注意は白人の労働クラスに焦点を当てていました”とジョーンズは言います。 “それは彼女を、再び、公民権のヒロインと英雄についての本で彼女を特集することはできない謎のようなものにします。”

急進的な存在

ルーシー-パーソンズはどの箱にも簡単には収まりませんでしたが、彼女の存在そのものは革命的でした。 プリンストン大学の教授であるハンターは、パーソンズはまだ作家、講演者、主催者であった黒人女性の非常に不可欠な世代の中にいたと言います。

“彼女の人種的遺産を否定するための彼女の努力にもかかわらず、彼女はアメリカ社会をより民主的にするために彼女の政治的願望のいくつかを共有した彼女の時間の他の黒人女性のフィッティングイメージですが、彼らは誇らしげに彼らの人種的アイデンティティを受け入れ、彼らは人種に基づく抑圧と戦ったという点で彼女とは異なっていただけでなく、ジェンダーの抑圧と階級の抑圧と同様に、”と彼女は言います。

そして、私のように、ハンターはまた、時間の他の強力な黒人女性のパーソンズを認識しています：彼女は彼女が信じていたもののために話した方法、彼女自身のルールを作った方法、彼女が社会規範に押し戻した方法。

“彼女がすぐに似ている人は、ジャーナリストであり、著名な反リンチ活動家であるIda B.Wellsであり、同じ期間のいくつかの間にシカゴに住んでいた-両方とも勇気があった、いくつかはとんでもない、率直な女性を言った”とHunterは言う。 “彼らは同様の控えめな背景から来て、彼らは両方とも自分の時間の女性のために想像を絶するように見えたこれらの新しい経路を作成しました。”

ルーシー—パーソンズが黒人であることを否定したことを最初に知ったとき、私は動揺していたかもしれません。 しかし、彼女が通過したすべてについて学ぶことは、腸のチェックでした: ルーシー*パーソンズのような女性は、私は私が誰であることができる理由であるとき、私は失望するのは誰ですか？ 彼女は彼女が彼女のために必要だと感じた決定を下し、本当に彼女自身の世界を作りました—同じことをするためにより多くの黒人女性のために開

ルーシー-パーソンズの前に奴隷にされた女性は、彼らが誰になりたいのかを定義する機会がありませんでした。 そして、それらの箱から抜け出すことのちょうどその反抗は、私がなりたい人と私が何をしたいかを定義することができるようにするための道を導いたものです。 それは私が個人的に常にルーシー-パーソンズを尊重するものです。 私は祖先として彼女に感謝し、私は彼女に感謝します。p>

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